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考味佳汉服

发布时间: 2022-08-09 15:33:10

1、唐装是春节时装的首选吗?

是的,唐装春节穿上会显得更加喜气,其它服装也可以穿。

2、适合穿汉服发朋友圈的唯美句子(锦集)

      随着汉服文化的兴起,越来越多的大学生喜欢穿汉服。我们日常生活中,还会有人穿着上班。由于汉服本身华丽,以及它所佩戴的头饰也较为精美。很多人不仅会穿着它外出游玩,还会拍照发朋友圈。那么你有哪些适合配汉服照片发朋友圈的句子呢?下面是小编为大家整理的“适合穿汉服发朋友圈的唯美句子”。此文仅供参考,欢迎大家阅读。
      适合穿汉服发朋友圈的唯美句子【篇一】
      1. 回首来路三千,一晃数载流年。 才知我若是游子,你便是人间。
      2. 芳华凭俗赏,鸟语花还香,正道人间有味是清欢。喜欢汉服,不仅是它的华美,更爱的是它那古色古香的韵味。
      3. 船泊湘风晚,花谢烟雨迟。
      4. 剑未佩妥,出门已是江湖;酒尚余温,入口不识乾坤;愿历尽千帆,归来仍是少年。
      5. 她喜欢狗,我就给她养狗,她喜欢汉服,我就给她开店,她什么都不用做,只要每天穿着汉服遛遛狗,我就喜欢的不得了
      6. 如今,我花的大部分钱用于购买自己喜欢的东西,例如中国服装,例如一些喜欢的动画的周围环境。实际上,对饮食,生活没有特别的要求。
      7. 人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。
      8. 独自倚栏,待得冷颜瘦。心依旧,泪沾衣袖,遥问伊知否?
      9. 枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。
      10. 远赴人间惊鸿宴,一睹人间盛世颜。
      11. 十几年相思加两斤黄酒,才把这句喜欢说出口。
      12. 说起来还是今年第一次穿汉服,试图搭配,小金花,手机拍摄竟然高糊。不知道是不是因为金花间隔比较宽,竟然觉得单层还可。
      13. 染火枫林,琼壶歌月,长歌倚楼。岁岁年年,花前月下,一尊芳酒。水落红莲,唯闻玉磬,但此情依旧。
      14. 青丝蘸白雪,来路生云烟。
      15. 少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。
      16. 千娇面、盈盈伫立,无言有泪,断肠争忍回顾。
      17. 倾我一生一世念,来如飞花散似烟。
      18. 若我白发苍苍,容颜迟暮,你会不会,依旧如此,牵我双手,倾世温柔。
      19. 愿朱颜不改常依旧,花中消遣,酒内忘忧。
      20. 春日闹,杏花吹满头,陌上谁家少年,足风流。
      适合穿汉服发朋友圈的唯美句子【篇二】
      21. 岁月落尽了繁华,鲜血染透了戎甲,谁能为你君临天下?
      22. 不动声色饮茶,踏碎这一场盛世繁花
      23. 凤冠珠花,霞帔红袍,自此与君结发,共渡此生。
      24. 服章之美为之华,礼仪之大谓之夏,此为“华夏”也。华,是一种气度,一种民族气质和民族精神,是一个人,一件深衣,一份信仰。
      25. 宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
      26. 结发与君知,相要与君老。
      27. 在家无聊穿汉服玩儿,但是懒得化妆我妈非说明制没腰身儿不好看,她就喜欢齐腰。
      28. 心微动奈何情己远,物也非,人也非,事事非,往日不可追
      29. 我有一壶酒,足以慰风尘。若饮三千杯,可否遇良人。
      30. “披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚”,与汉服的相遇,恰如一场浪漫的邂逅,让人初见惊艳,再见倾心。
      31. 山水一程我披发行吟,朝夕之间又走过晓风残月。
      32. 本身很喜欢汉服,很多都说是穿着床单的小孩长大了,也不尽然。服装就是个轮回,所以喜爱古装也是必然的。毕竟古人都喜欢那么多年了。
      33. 但见伊人风华绝代舞三千,不见长安繁华醉心间。
      34. 人生若只如初见何事秋风悲画扇。
      35. 罗衣何飘飘,轻裾随风还,顾盼遗光彩,长啸气若兰
      36. 人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。
      37. 现在的天气,真是特别适合穿汉服啊!决定了,明天穿汉服上班
      38. 草庐为家,明月入篱笆。清泉煮茶,闲话桑麻。溪边摘芦花,柳下喜春芽。
      39. “圆袖交领,天圆地方”,汉服的袖子皆为圆袖,意为天道圆润,领子则是“交领右衽”,即衣襟向右掩,形成的矩形直角,意为地道方正。
      40. 花入泥,我入戏,如你如棋,情愿我入局。
      适合穿汉服发朋友圈的唯美句子【篇三】
      41. 喜欢的人我可以得不到,但是喜欢的汉服我必须要买!
      42. 言念君子,温其如玉。在其板屋,乱我心曲。
      43. 相忘谁先忘,倾国是故国。泠泠不肯弹,蹁跹影惊鸿。
      44. 这才是爱情呀,陪她做自己喜欢做的事,做网剧,穿汉服。
      45. 你说百世守候为君温柔,后来轮回忘我黄粱一梦。
      46. 小生不才,未得姑娘青睐,扰姑娘良久,姑娘莫怪,至此所有爱慕之意,止于唇齿,溺于年华,今生就此别过。
      47. 念君化烛,泪尽相思灼,旧时堂燕今朝何漂泊。
      48. “上衣下裳,天地阴阳”,这是最早的汉服款式,体现着最朴素的“天人合一”思想和对皇天后土的崇拜。
      49. 汉服的总体风格,以清淡平易为主,讲究天人合一。交领、右衽、束腰是汉服最大的特点,用绳带系结,也兼用带钩等,给人洒脱飘逸的印象。
      50. 入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。
      51. 哀叹声声痛饮中,酒醉醒来愁未醒,红颜知己去何处,忆当初,伤流景,往事悠悠记心中。
      52. 穿着一身白色的睡袍,松松垮垮地,微卷的黑发极为慵懒地垂下。他伸出一只手,有些烦躁地支撑着半边头颅,头发被抓得微乱,俊美无铸的脸上,带着淡淡的不悦。
      53. 它飘逸灵动,衣袂翻飞,长风玉立间,才是女神姿态。
      54. 一样花开一千年,独看沧海化桑田.一笑望穿一千年,几回知君到人间.
      55. 好想见到你们,想要穿着我喜欢的汉服出现在你们面前。又是爱你们的一天。
      56. 一夜白头万事非,对花对酒断肠归。满地空余梨花雪,鸳鸯何时知双飞?
      57. 凤凰台上凤凰游,负约而去,一夜苦等,从此江南江北,万里哀哭。
      58. 十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。
      59. 看尽三十三宫阙,最高不过离恨天。数遍四百四病难,最苦不过长牵念。
      60. 千百年后的轮回相遇,望君与佳人携手,黛眉轻蹙,似曾相识,淡然一笑,擦肩而过,不过路人。

3、女朋友要过生日了,送什么礼物比较好现在她19岁。口红什么化妆品就不要提了,她不化妆

最温馨甜蜜的生日礼物:糖果。
如果我是一个温馨甜蜜的人,我就送精美的糖果。现在的糖果不但形状迷人,包装精致,而且口味各异,永远充满新鲜感。改编一句“名言”:生活每一天就像糖果,你永远不知道下一颗的滋味。无论是小孩还是大人,都不妨了解他们喜欢哪一种糖果,再投其所好。特别对于喜欢精致零食的女生,一罐形状各异,表情生动,口味新鲜的糖果,能让她们甜蜜上好些日子。
最具有诗意的生日礼物:精致贺卡+心动情诗。
如果我是多愁善感且文笔了得的人,而且真的疲于挑选生日礼物了,我会……送上最具有“诗”意的礼物了:自制的生日贺卡加上一首动心的小情诗,经济实惠而又意义非凡啊。不是每个人有这样的才思的哦,不过抄抄还是可以的:“天地合,乃敢与君绝”似乎太悲怆了,我比较喜欢“我愿做一只小羊,跟在你身旁,我愿你每天拿着细细的皮鞭,轻轻打在我身上”。当然,如果我可以自创一首更好的,就不用这个了。
最可爱受宠的生日礼物:毛绒玩具。
如果我是一个颇懂女孩心思的人,我会送她大玩具。最好是那种毛绒绒的,泰德熊、加菲猫一类。每次见到这些,她都会夸张地为这些可爱的东西惊叫,我从没有介意过,因为我爱她。
最温暖关怀的生日礼物:围巾。暖的感觉在心里。在寒气袭人的日子,这是一份很贴心的礼物,根据女友日常的衣服类型或她所喜欢的颜色、衣料质地,选择一条最漂亮最合适的围巾,生日那天,轻轻地给她围上,让她的笑容告诉你她感到那么漫暧。
最奢华的生日礼物:珠宝首饰。华丽的外型下轻轻藏着我的爱。如果你的经济能力许可,那你就可以考虑送珠宝首饰了。选择手工精细、设计别致的铂金或珍珠首饰,可令她感爱到你绵绵的情意。亦表现出你对她的爱“情比金坚”。
最循规蹈矩的生日礼物:玫瑰。
如果我是一个循规蹈矩的人,我一定会送一大束玫瑰给她。平日的她不喜欢鲜花,当然也就不喜欢玫瑰。但在见到别的女生捧着一捧的鲜花,我分明从她的眼神里看到了一种叫做艳羡的东西。但我想我不会送她一捧玫瑰,要送就送一枝,要么就一车或一船,你懂我的意思吧。
最时尚惊喜的生日礼物:惟有爱梦幻抱枕。创意十足,晶莹剔透得如纯粹的这一份关爱。梦幻抱枕独特天成,由心散发着晶莹剔透的气质和浪漫、温馨的气息,使其成为07年度最能打动女孩心扉的生日礼物。能为女孩子吸引羡艳目光的生日礼物,绝对是一份能感动女生的上佳生日礼物。细心的你,是否也应该为心爱的她带来这份不经意的惊喜呢

4、中秋节的来历是什么

中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。



(4)考味佳汉服扩展资料:

中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗,流传至今,经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆,为寄托思念故乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。

5、关于中国古代服饰分类

还有冕服,弁服,玄端,深衣,褕翟,禕衣,阙翟,纯衣等。

冕服:礼服中最专贵的一种,冕服均在祭典中穿着,是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹,而在最隆重的典礼时,穿九章纹冕服。

衣裳之下,衬以白纱中单,即白色的衬衣,古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝,天子的蔽膝为朱色,诸侯为黄朱色。鞋是双底的,以皮革和木做底,鞋底较高,周代天子,在隆重典礼时穿赤色的。

弁服:其隆重性仅次于冕服,衣裳的形式与冕服相似,最大不同是不加章。弁服可分为爵弁,韦弁、冠弁等几种,它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。

玄端:为天子的常服,诸侯及其臣的朝服。

深衣:古代凡是服礼都是上衣下裳不相连,惟此种衣裳是上下相连,分开裁但是上下缝合,因为「被体深邃」,所以称为「深衣」。

禕衣:为王后从王祭先王的俸祭服。

褕翟:为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣,画褕翟纹十二章纹,褕翟羽色亦为五采。

阙翟:为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣,刻赤色缯的翟纹。

鞠衣:为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服,亦为诸侯之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

展衣:又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服,亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

禄衣:为王后燕居时的常服,亦为士之妻从夫助祭的祭服。

纯衣:为贵族之女的嫁衣。

(5)考味佳汉服扩展资料:

夏商与西周时的汉服衣着无实物存世,据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像,可知商代贵族上身穿交领衣,腰束绅带,下身着裳,腹前系市(蔽膝)。

西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看,衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色,裳用间色,并特别重视裳前之市。

商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制,上着衣,下穿裳,后世称服装为“衣裳”,便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式,长度齐膝,便于活动。古代华夏族汉服上衣下裳,束发右衽的装束特点,就是在商代形成的。 

西周的建立,使社会生产力大大发展和提高了,物质明显丰富起来,社会秩序也走向条理化,并有了规章制度。汉服服饰形制也由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化,被纳入"礼治"范围,尊卑贵贱,各有分别。

上衣下裳:那时的常服还是上衣下裳为主流,款式不变。只不过袖日趋发展变大,形成大袖,祛袂款式。衣裳也逐渐变宽。

满族的旗装,外轮廓呈长方形,马鞍形领掩颊护面,衣服上下不取腰身,衫不露外,偏襟右衽以盘纽为饰,假袖二至三幅,马蹄袖盖手,镶滚工艺装饰,衣外加衣,增加坎肩或马褂。

时至今日,它对现代服装也有一定的影响。特别是随时代发展,经过加工曲线突出体态优美的旗袍,挽回了满服缺少美感的一面。

旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤,以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。

清初满族妇女与男人的装扮相差不多,不同之处只是穿耳梳髻,未嫁女垂辫。满族妇女不缠足、不穿裙,衣外坎肩与衫齐平,长衫之内有小衣,相当于汉族妇女的肚兜,衣外之衣又称"乌龙"。

6、福州油纸伞由来、历史

油纸伞是“福州三宝”之一(另两种是脱胎漆器和牛角梳),在从前福建福州人的生活当中有重要的地位,当地有句俗语叫“包袱伞”,意思是出门人所带包袱中都有伞。福州的油纸伞可以追溯至五代十国时期,王审知率兵南下入闽建立闽国,来自中原和江浙一带的人把造伞工艺带到福州。清朝进入了繁荣期,清末民初时全市雨伞店号最多时达300多家,辛亥革命后的抵制日货运动中,福州市民把传统的福州油纸伞称为“国伞”,大力提倡使用。
福州油纸伞用料必选当地或附近地区出产的优质材料,伞骨必用闽北五年以上,弹力强、韧性大的的青山老竹,一把伞必须经八十三道工序才算完成。以中亭街上的杨常利伞店最为著名,有“选料精,上油腻,绘花雅”的特点,所用之竹材必须为青山老竹,伞面的纸必须为福建省特制的棉纸。1915年在巴拿马举行的万国博览会上,评委们检测杨常利出产的“双喜牌”纸伞,发觉它可承受1170次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽,以五级逆风吹20分钟伞柄不折、伞骨完好,长时间泡在沸水中,不脱骨、纸不烂,因而获得优胜奖殊荣。1933年在芝加哥百年进步博览会上也获得奖项。中华人民共和国成立后又多次获福州市人民委员会授予名牌产品称号。

福州油纸伞的寓意

中国的油纸伞图案以传统国画常见题材为主,如花鸟、山水等,也有以古典文学名著内容如《红楼梦》、《西厢记》的情节为题材,伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色,带有古朴的韵味。主要用于收藏纪念、文化礼品、装饰装修、伞舞道具等方面。油纸伞因其历史悠久,古典怀旧,内涵丰富,寓意吉祥,深受各类人们的热爱,中国油纸伞文化主要表现在:
1、代表多子、多福。油纸与“有子”音近;伞架为“人”字形(由几十个人字形状组成);伞字繁体是“伞”,从繁体字角度看,是人字头下面四个小“人”字,自古寓意为五子登科。2、伞骨为竹,代表长寿,寓意节节高升。3、伞形为圆,寓意美满、团圆、平安。4、代表恩爱百年。自古油纸伞下演绎了多少经典爱情:《白蛇传》中,许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒,结下千古奇缘的佳话;“才子+佳人”是中国自古的美满爱情的象征。5、寓意大红大贵。红色是我国的传统色调,寓意大红大贵,这正是大红伞流传百年不衰的重要原因。6、消灾辟邪、平安吉祥。在中国民间,传说红色与桐油可以消灾、辟邪、驱鬼,有红色的桐油的纸伞放在家中,当然可以平安吉祥了。7、代表怀旧与浪漫。油纸伞,是怀旧文化的代表。戴望舒《雨巷》,描绘了“古镇+雨巷+油纸伞+美女”美好浪漫的景象,直到今天这一画景依然是年轻人心中美好浪漫的经典印象。8、高贵典雅。油纸伞本身文化内涵丰富,文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修,在灯光照射下,古典浪漫、高贵典雅。汉服+油纸伞,更是中国古典高雅美的标志。9、在很多地方,有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞,表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵,显示其在是阴间地位显赫,不受苦受难,可早日投胎转世。10、预祝金榜题名。在中国古代,有一个习俗,就是赴京赶考或做官上任,背上行囊里除书本外,一定会带一把红油纸伞,预祝路途平安、高中状元。现在很多地方,亲朋、家长、同学买一把油纸伞,预祝高考成功。11、喜庆。红色油纸伞代表着喜庆,现在我国家很多地方,做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送油纸伞的习俗。

7、汉族人为什么不穿汉服?

近来又屡屡看到有人倡言复兴汉服,甚至成立了不少互相链接的专门网站——这倒又一次证实了网络虚拟串联的群体极化特征。和历史上几乎所有“复兴”事件一样,这一尝试实际上是以复兴的名义对传统的一次重新创造,它并非返回原典,而是在发明原典。在我看来,它成功的几率是极低的,但更重要的是:它是徒劳的,因为它并不具备声称的那些意义。

复兴汉服多少被认为是一种民族主义冲动,然而正如民族主义本身一样,其思想根源却只能追溯到西方。欧洲的许多所谓“传统”,实际上远没有想象的那么古老,而是19世纪末的重新发明,因为它们“是如此缺乏先例,以至于连历史连续性也需要被发明”。作为民族标识的苏格兰褶裙,“名字及裙子本身——在18 世纪之前都未被听闻”(《传统的发明》);的确,它与风笛曾以一种残留的形式存在,但却被大多数苏格兰人视为野蛮的标志。这种追溯性的发明,“在某种意义上它是对英格兰的一种抗议”。

提倡汉服的人无疑也赋予了服饰本身这样一种政治抗议的色彩。在一个前现代社会,服饰往往是种族和文化的标志,中国史上的确也一向重视“衣冠”,但将之视为一种抵抗和坚守的象征,则几乎无一例外都发生在政治变动剧烈的时代。理由很简单,作为一种民族自觉的象征,关键正如梁启超所言,在于“对他而自觉为我”,如果不存在一个使自身感到强大压迫感的他者,则这种抵抗本身的意义也就自然地消解了。

所谓“汉服复兴”的吊诡逻辑在于:汉服即使复兴,那也实际意味着它的衰落。中国历代服饰变迁,并不存在一个标准模式的“汉服”,因为当它作为一个主宰性的主体力量时,汉族是不需要自身的区别性标志的。有意识的民族自觉,代表着承认自身与他者的平等、甚至低人一等,因此关键在此:现在作为象征物被捍卫的汉服,看似满足我们的自尊,是对传统的致敬,其实质却是在衰落前提下的退而求其次。这相当于承认放弃自己的普遍性而强调相对特殊性,就好象在西医入侵之前,只有“医术”而没有所谓“中医”。金岳霖曾精辟地指出,现代哲学史家研究道学,首先“是把欧洲哲学的问题当作普通的哲学问题”,其次才是将道学“当作发现于中国的哲学”。这其中的逻辑是一样的:我们现在强调的中国特性(Chineseness),已经不再是普遍性,这本身就是一种屈服和后撤。

因此,谴责汉族缺乏尊重传统,乃是一个伪问题。在鸦片战争之前,中国人并不构成一个民族,它不是世界的一部分,它本身就是世界,它是“天下”——作为一个普遍性的存在,区别性的标志是荒谬和无意义的,其道理正如人类无须时刻声明自己是人类,因为这一身份首先意味着针对某一对象而发。一项心理调查表明,美国95%的黑人青少年在回答“我是谁”时,提到自己是黑人;但白人青少年却极少把“白人”作为自己主要的身份识别,而会答“学生”等社会性身份,因为弱势群体才会“把少数看成是不同于其他民族的一个重要特征”[1]。1964年,美国第一次出现了“白人新教徒”一词,“这个词竟然会被人使用,这就足以表明美国传统上层人士的影响力已遭到巨大削弱,因为这暗示他们也不过是另外一个民族群体而已”[2]。美式英语中曾有不少专门针对黑人的骂辞,其后黑人也发明了不少专骂白人的词汇,这一变迁也寓示着白人地位的相对下降。Carlos Fuentes说:“当你们在加州接到议案,要投票决定把英语当作加州的官方语言时,只说明了一件事:英语已不再是加州的官方语言。”

晚清之前,中国也没有国旗,“它所知道的仅有的国旗是臣仆国家的使节们在进贡时所用的;帝国本身却不需要区别它自己的国徽”[3]。它本身不属于“ 被分类”之中,而在其外。正如日本皇室也没有姓氏,因为没有这一必要:作为一个普遍性的存在,它无须区别于其他家族。在西方入侵之前,“中国学”的存在也是不可能的,正如在一个“东方学”大会定期召开的世界里,召开“西方学”大会也是不可能的。各族早期的经典如《圣经》、《尚书》等,或地名、族名,也有很多都是通名,因为它们是唯一的存在物,只有范围扩大到一定程度,才有必要强调各事物的个别的特殊性。某种程度上,这一被激发的自尊与缺乏自信是硬币的两面而已,一如Thomas Friedman曾说的:“作为领袖人物一旦丧失了实际权力,他就会对所有那些象征性的东西,如代表其职位的服饰、人身侮辱等斤斤计较,竭力维护,因为他除了这些东西外已一无所有了”。

将汉族不重视“汉服”传统视为一种耻辱和缺憾,正是一种现时观念的错误:因为它并未意识到,这种缺失并非民族衰微的体现,恰恰却是早先民族过于强大的体现。正如美国白人也不必强调有自己的“民族服装”或“白人音乐”一样。这种民族主义意识通常倒是一种对危机的因应,如近代之前的土耳其帝国,其居民通常从不自认其身份是“土耳其人”——那对一个君士坦丁堡的上等人“无异是一种侮辱”,接受这一思想乃是该国的一次主要革命,代表的不是重塑传统,倒是与传统的断然而急剧的决裂[4]。

对传统进行再发明,本身是一种现代思想,其背景则是相互冲突加剧的民族主义国家集团。突出和捍卫本共同体的象征性标志,正是这种思想紧绷的产物,因为捍卫的必要性正在于感到需要捍卫的东西受到了侵犯。吉鸿昌在美国佩带“我是中国人”胸卡的故事常被视为爱国故事,但反过来说,假若不是遭受歧视,则这一抵抗姿态就丧失了意义:例如在一个满是中国人的大街上,有人高呼“我是中国人!”——这一幕如果不是荒谬的,那也是令人莫名其妙的。

民族自觉是好的,但自觉又导致对象征物本身的质疑:穿汉服的目的是什么?在真正的汉服时代,穿它的目的就是穿戴本身,不为什么;到一个有意识倡议的时代,倡导本身就是其衰落的可靠标志。就像在儒家思想的全盛时期,它是唯一的原典,而今日倡导新儒学的,无论如何也不能避免这一处境:即儒学不过是可供选择的诸多思想之一罢了。它不再构成一个世界,而仅仅是一个残余的、被小心保存的文物;不再是生活的全部,而仅仅是被客体化对待的某一物品——无论是以什么态度来对待它。

许多“传统”本身也是舶来品。例如旗袍向为满族女子所穿,民国以后忽然成了一般汉族女子的常服,而长袍马褂则成为国定的男子礼服。日本的所谓“和服 ”本身也是唐时传入的吴服——真正日本的传统服饰,大概是《三国志》里所描写的“贯头衣”吧。按照这方面的原教旨趣主义逻辑,实际上没有哪个民族的传统完全是出自它本身的,幸好,它也无暇细究,而只不过将此作为“想象的共同体”的一种社会动员手段罢了。

这种把“传统复兴”客体化和工具化的努力,在一个前现代社会基本是不可想象的。正如我们人人使用母语,但却讲不清楚母语的语法一样。“汉服复兴”运动号召人们缅怀那个过往的中国,但却明白无误地讲出了真相:正是由于中国本身传统国际秩序的崩溃,“天下”变成了国家,才使这一运动成为可能。一如列文森说的,近代中国思想史的大部分时期,是一个使“天下”成为国家的过程[5]。这一运动不过是该过程最末节的又一小小涟漪罢了。

最后,“强迫人们从内心崇拜传统,甚至强迫人们怀旧,会使人们逐渐产生这样一种疑问:即传统是否存在自我吹嘘的优点呢?”[5]当然,这一点也许并非那么重要,因为复兴传统仅仅是加强认同而进行社会动员的一个工具。在所有这类事件中,“衰微和复兴令人惊奇地相互混合了,因为往往那些抱怨衰微的人就是带来复兴的人”[6]。活动的活跃组织者通常也是一些内心异常敏感的人,因为只有他们最快最深地意识到一种内心的挤压感和自我认同的必要性。

我同情他们的努力,但拒绝为他们的事业欢呼。不仅因为在我看来这一运动本身逻辑上的漏洞,还有其无望的前景。在一个身份与服饰脱节化的时代,服饰不再是一个人文化、种族的象征,用斯宾格勒的话说,民族不是别的,而是一个“心灵单位”,外在标志物的意义不是在增强,而是将消减。

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[1]《多元文化视野:价值观与民族认同研究》
[2]《六十年代与现代美国的终结》
[3]《中华帝国对外关系史》
[4]《现代土耳其的兴起》
[5]列文森《儒教中国及其现代命运》
[6]《传统的发明》

8、是什么颠覆了你对「国货」的认知?

过去,「国货」在国人尤其是年轻人的认知里是更多代表着平价和耐用,在包装和设计上和国外大牌差距明显,但近几年,随着国内的技术、审美水平突飞猛进,很多国货摇身一变成了抢手货,国潮风刮向了大江南北。

国货在飞速发展中,比如目前全球最大玻尿酸供应商是中国;在维生素领域对一些原材料占绝对垄断地位的是中国;占据了家电市场的半壁江山也是中国。还有一点是国外品牌比不上,就是巨大的市场产生的推进力,这是其他国家很难办到的。所以我永远对国货的未来保持期待和信任。

19年天猫“双11”活动的前2小时数据,家装、服饰、美妆和消费电子等品类中,共计148个品牌成交额过亿元,其中国货品牌超80个,占一半以上。从消费数据上能看出国人尤其是年轻人转向国货品牌的消费趋势。国潮的背后代表着文化自信,咱们能在几十年能取得现在的成绩真的很值得骄傲。

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9、为什么没有人邀请宋轶出演清宫剧?

谈起宋轶,相信很多人之所以对她印象深刻,还是归咎于《庆余年》的功劳。由老戏骨陈道明、吴刚带头,李沁、张若昀等流量明星为辅的古装剧,凭借着颇有趣味性的风格,一经播出便不同凡响,不但让更多的观众认可了“相声演员”郭麒麟,也同样将范若若饰演者宋轶,推出了新高度。


宋轶在没出演《庆余年》之前,其实也出演过几部古装剧,譬如《唐朝少年》、《神探狄仁杰之情花金人案》,虽然演技也可圈可点,但由于里面的流量明星太多,致使本就“白纸出身”的她,并没有受到太多关注,毕竟长得美可能只会让观众多看两眼,主要还得靠资源推。


《庆余年》的红火,实际上宋轶自己也未曾料到,因为剧中主角饰演者是李沁,她充其量是个女二号,或者女三号。所以后来还特地发文澄清了下,说自己没有想抢戏份的想法,结果在网友的“轰炸”下,再度推向了热搜,不管大伙怎么说,反正从人气上彻底超越了女主李沁。


有不少网友纷纷表示,宋轶此种做法是不是故意炒作?还真不是!娱乐圈看似光鲜的背景下,实际上充满了很多辛酸,不少女星为了“上位”,都曾出现过抢戏的做法,而通常此等行为是令观众所不齿的,本来好好的一部剧,注水太多的话还有何质量可谈?


可有时候资本不管那些,捧红一个艺人就相当于培养了“一株摇钱树”,即便有时候因注水太多,而导致好好的剧本面目全非。像之前的《陈情令》就被曝过,女配角孟子义带着“人马”进剧组,强行加戏。当然了,付出的代价也很大,在原著粉丝的抗议下,不得不删减了注水戏份,否则等待片子的下场,估计只有扑街!


一部好的作品,戏份只是一方面,重要的还是演员的功底,如何才能将虚构的人物演活,这才是观众们买单的理由,所以《陈情令》播出以后,上至主角下至配角,除却孟子义之外,全都火了,不得不说孟子义“片场翻车”。


续接前文,宋轶之所以发文澄清,就是怕类似事件出现,毕竟一个女配的角色,突然给人一种女主的感觉,懂行情的会说“宋轶演技又提升了”,不知晓的还以为跟剧组有什么猫腻。事实上,宋轶拍戏蛮拼的,《麻辣女友的幸福时光》 相信不少人都看过,跟秋瓷炫搭档的她,碍于语言交流上不通,面对韩语熟练的秋老师,被打了个“措手不及”,为了更好地演活翠翠的角色,竟私底下跟秋瓷炫苦学韩语。

然而,令人纳闷的是,演技如此扎实的女孩,竟然没有拍过哪怕一部“清宫剧”,这是为何?


宋轶出道那会,签约了张翰的公司,而当时张翰主打的都是一些“半韩剧”,多为欧巴类型,可随着“限韩令”的出现,好些剧都卡在审核那一块了,所以姑娘的演技在前期都未能蹭上热度。而清宫剧也正是那些年比较火爆的资源,结果默默无闻的宋轶,没能得到导演们的发掘。况且宋轶本就身材火辣,再加上那“迷人小妖精”般的容貌,真要是出演清宫剧,穿上紧身旗袍那一刻,就算演个宫女,估么着也赛过一些所谓的妃子了,更不要提还有扎实演技的加持。