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夏之城服饰

发布时间: 2022-10-03 13:31:15

1、暮光之城最后一本是不是《破晓》哦?怎么还有《午夜阳光》?是什么啊

零乱错落的小巷,七弯八拐的弄堂,摄像机从俯视角度拍下的镜头仿似将我又拉回了多年以前,多年以前那个唱着“爸爸一个家,妈妈一个家”的上海。

要说《午夜阳光》,不能不先提《孽债》,这部当年风靡上海的王牌电视剧。题材选择的别具一格,角度切入的适度妥贴,如一把匕首插入观者的心脏,温柔且精准,赚得是一大票四十多岁上山下乡回城知青的眼泪,勾起的是对当年沉沉往事的无尽失落无尽缠绵的回忆。《孽债》所取得的社会效应可谓巨大,上海人至今仍将 “侬有孽债伐?”作为一种开玩笑的常用语句。不得不佩服编导的独具慧眼,作为集地域性与平民化于一身的作品,《孽债》的经典地位至今无剧可以撼动。

10年前求索推出《孽债》,10年后海润出品《午夜阳光》。同样有着插队云南的故事痕迹,也同样有引发家庭伦理、情感、观念冲突的剧情,连人物的经历轨迹与发展时间变化都拍得恰到好处。想不将这两部片子连在一起看都相当困难(尤其是在上海),所以绝不排除《午夜阳光》的编导故意为之。然而《午夜阳光》并没有完全走《孽债》的路子,10年后社会环境与观者的心理状态都发生了不小的变化,一尘不变绝对是自寻短路的捷径。很庆幸《午》剧只是戴了一顶《孽债》的帽子。庆幸之余,再往下看,却发现它居然还穿了条韩剧的裙子。

兄妹恋的剧情怕不是韩剧的专利,早在20多年前,随着那一首著名的“哇嗒西哇。。。。。”,山口百惠与三浦友和早已将兄妹恋演到了极致。兄妹不能相恋,如何解决?唯有一死了之。《血疑》中信子死得好有意境,让人叹惜不已。大和民族真的是一个相当有创意的民族,脑子里都是些奇奇怪怪的东东。韩国人呢?韩国人是个相当有借鉴精神的民族,不断地“拿来”精神,包装上自己艳丽的“孕妇装”,亮丽登场。于是,众人眼中皆独有《冬季恋歌》《蓝色生死恋》。韩国人怕不如日本人来得聪明,不过韩国人的确相当用心。细腻到了极致,到了点点滴滴。你可以不对生搬的剧情感冒,但在那不停不休的嗦叨里,怕已经情不自禁地处于大脑麻痹,再配以演员传神入味的演出,简直就是一副磨也要磨出观者眼泪来的样子,一二滴的也成。

所以说无所谓什么老套的剧情、狗血的人物关系,只要是知而善用,用得其法,新瓶里装着旧酒,一样也可以被品出不同的味道来。《午》剧的编导应是深谙此道。

下面来谈一谈我看到的《午夜阳光》:

一、《午》剧的中心剧情——于夏之恋
《午夜阳光》的剧情,其实可以按上下两个部分来看。上部可用一个字来概括——“等”,夏清优的等。

一个妙龄少女,从17岁等到27岁,其间没有交过男友,手腕上一年四季地戴着那只男式腕表,与她那鲜艳亮丽的服饰形成着极大的反差。她牺牲这么大,为了什么?只为了等待,等待那个给了她承诺的人。身边的人都认为她是在作贱自己,只有她自己依然坚守着。“我一直做一个梦,梦里的人看不清模样,只是我咬了他一口,他却不喊痛,反而对着我笑,那样的微笑简直可以把我溶化掉。”有着那样微笑的人终于被她等到了。然而,这10年间,于佑和在加拿大早已订婚。夏清优心里明白,嘴上不说,她依然是等。她甚至一度放弃等待了10年的感情,以促成于佑和同依雯的婚事。这样的放弃其实还是等,等于佑和最终给她一个选择。

其实这个表面娇弱,内心坚强的女孩对于感情一直是执着地固守,执着地令人找不到半点理由来怀疑这其中是否太过天真,是否太过单纯。她的情绪极具感染力,她爽快的挥手投足间,自信满满的快人快语中,处处洋溢着果敢与坚决。对于这段感情,她不仅要自己坚信,还要身边的人坚信。最终守得云开见月明,她的坚持终于有了正果。

夏清优的等待其实是蛮童话的。10年?好多人怕是会对这一数字摇头叹息。有多少感情可以经得起10年的分离,音讯全无的断决?更何况还是不知事不成熟时许下的承诺。或许不会忘记,但总把它当作眼前耳后挥之即去,招之即来的青影;亦或会一生缠绕,但忆起时不过是眼边嘴角的一丝无奈且伤感微笑。一句“年轻时的事了!”,也就了了。因为太难做到,所以我们认为不可能,轻轻地摇着头的,不是埋怨当初的承诺有多傻有多呆,而是叹息这世上竟有那么多的事是我们无力挽留无力坚守的,尤其是最初最真的那份感情,越是想忘记,它却偏偏一直躲在心里。

编导在此剧的最初,就将一个“爱”字写得大大的,将“牺牲”当作节日里高悬于门楣上的喜字。“等待”的居然是“不变”,这样的一份感情谁不向往?谁又不渴望?不要对我说你流落红尘太久,心里失却了感动。

既已写到了,不得不将演员的表演提前到这里来品评一番。罗珊珊的表演还是比较到位的。抛去外形模样的不说,光说她所饰演的夏清优,拿捏表现的火侯还是掌握地不错的,较好地表现出了清优的果断、坚决、执着,而且就效果而言,她的演技还是令人信服的。不过话又说回来,夏清优这个角色终此一剧,性格的跨度几乎没有,她是从一开始的执着一直固守到剧终的执着。这并不是说罗珊珊表演得不好,而是这个角色的定位就是这样的。而此剧后半部的一些重头戏,也有罗珊珊可以稍作发挥的桥段,可惜的是后半部于佑和的戏份超重,大家的注意力全都集中到了于佑和的身上,罗珊珊此时就算再有超水平的发挥,怕也引不起更多的关注来了。私下以为,罗珊珊的心理戏还是比较欠功夫的。

《午夜阳光》的下半部也可用一个字来概括——“瞒”,于佑和的瞒。

此剧的后半部分简直就是于佑和的私人舞台。矛盾的焦点、真相的引线无一不从他的身上开始。如果说在前半部里他的形象还有些薄弱、他对清优等待了10年后回馈的那份感情还欠说得通的理由的话,那后半部戏绝对弥补了之前单薄的形象,对于那份感情,你要说得通的理由,随你抽取,随便哪一条理由都已足够了。

首先是他得知了自己与夏清优其实是同父同母的亲兄妹,然而更令人吐血的是,他们之前已经在一起了,面对这样的真相,他心里的创伤怕已是深得可以了。但他想到的绝对是一个字“瞒”,为了达到这个目的,他还“骗”。故意制造假想,让清优以为是自己对她变了心。满嘴的谎言,唯有这一句“其实我是真的很爱你!”,泄露无尽的心酸。这也是爱,无力地去爱。

“骗”字之后是一个“躲”。尤其是在夏清优提出要做子鉴定的要求,而他却偏偏在这关键时候查出得了绝症。又见白血病!他躲得很干脆,直接就躲去了温哥华。为了不让他的妹妹为他担心费神,他居然不告诉夏清优他得了绝症急需骨髓移植。他的母亲心急如焚地赶来上海,欲寻女儿解决骨髓配对的事;还是他,不听医生的劝阻毅然中止了治疗,坐飞机象坐公共汽车一样地从温哥华赶回,表面上是要告诉母亲,他已得知夏清优不是他亲妹妹的事实,实际上还是不想让所爱的那个人得知他的病情。这样的关爱与呵护,怕又是一份人间少有的深情。

他自知不久于人世,带着清优外出游玩,或许是为了给所爱的人留一份美好的回忆,就算是最后仅有的一点爱的力量吧。临分手了,还说了一段令人痛彻心肺的话语:“我走了以后,你要好好保重自己,不要生病,不要老是跑去喝酒,一个人不要常吃泡面,这样对身体不好,听到没有?”“还有你的脾气要改一改,太倔了。有好的人选,不要错过,要把自己摆到货架上,不要放在仓库里发霉了。我会在温哥华等你好消息。”。这是临终遗言吧,不象是,因为说得太轻巧;这是分手告白吧,只有夏清优才会这样认为,因为她不知情,而观者知情。越发是这样,越发令人心痛到彻底,这样的深情,不是人间少有,怕是人间绝无的了。

爱一个人,怎么样才算得上是真正的爱了?占有、获取、亦或是祈求回报?或许这些都是,或许都不是。展现在我们面前的于佑和,首先是一个对爱认真,对爱负责的好情人,之后人物命运所发生的戏剧性的变化,从各个角度与方面齐力推动了这个人物性格的多棱角发展。

一次次面对误解,一次次隐藏真相,只有一个目的,不要伤到那个他所爱着的女孩。他竭力去保卫去守护着她,用他仅剩的唯有的一点点爱的光亮,她是误会也好是曲解也罢,只要不让真相伤到她,只要能将这种伤害降到最低最低的程度,他受多少的委屈忍多少的苦痛,对他而言都是相当值得的。他对她实在太好,对自己却实在太狠。

最见不得他的眼眶红了一圈又一圈,泪却始终没有落下。埋在爱人的胸前痛哭一场对于他来说是极盼望却又有极近奢望。他跟她最后的告别,形同生离死别,此一去,不知他日何方,情却还在字字句句中滴着血泪,在转身离开时凝成僵直落莫的背影。

好在夏清优于最后还是知道了真相,知道了他们不是亲兄妹,知道了深爱着的人身患绝症。若是在于佑和撒手离世之后,她才明白前因后果,明白心上的那个人曾经为她付出过这么多,这么深,至死都还带着委屈与遗憾。如果真是这样,夏清忧怕是连跳河跳楼的心都会有,因为这样的一份爱,于她来说实在太过沉重,太过深刻;沉重到可以压住她的生命,深刻到抽骨换血都不可能忘记。

于佑和告诉我们,“隐忍”居然可以这么美丽!

下半部的戏,编导又给我们写了个更大的”爱”字!且将”牺牲”直悬到了天上,让我们直着脖子来仰望.泪可以不夺眶,心已成汪洋!

看钟汉良的戏,绝对要摒弃表象看本质.摒弃他长得英俊的脸来看他擅长表演的眼。心理挣扎是于佑和这个人物的重头戏。面无表情的决绝,或是夸张到极至的痛苦,在于佑和的脸上是找不到的。钟汉良的表演很平,给人一种很稳的感觉。我个人比较欣赏他后半段的演出,挣扎后的迷茫,痛苦后的决断,隐忍时的委屈,绝望时的无助,你都能从他的眼中清晰地读出。剧中于佑和没落几次眼泪,左右数来怕只有二次。但你看他的感情,没有那种脸部肌肉的抽动的样子,或是呲牙裂嘴故作痛苦的情状,只在那微一皱眉中掠过到底下的眼眸,那么深切的痛苦,那么落莫的无奈,噢,纠结了,心开始了疼痛。你绝对能很清晰地感应到他所要传达给的你的于佑和的感情与心理活动。私下里认为,尽管对于佑和这个角色,钟汉良是精准无误地表现出来了,心理戏的吃重给了他很大的发挥空间。但有几个镜头的表演还是有待商榷,比如母亲对他说出他与清优实则是兄妹的事实时,于佑和应该会是蛮激动的,因为这样的消息对于他对于清优来说是晴天霹雳,他为什么仅仅只坐在沙发上斜着眼责怪着母亲,尽管是流了那么多的泪,但为什么还是坐得那么四平八稳?要是换了我,老早就跳起来满屋子乱窜了。

二、两个关键人物——依雯与夏珊珊

这两个人物不能不提,她们在于夏之恋中扮演了不可缺失的角色。

依雯的性格特征,只要借用她的几句台词就可以看出来了。

第一句:“你找到她了吗?”背景:于佑和提出退婚。依雯听后默不作声,说完了这句,转身离去。
第二句:“哪天你觉得累了,记得回头,身后还有我。”背景:于佑和与依雯已解除婚约,于佑和正苦恼于夏清优提出分手的要求。
第三句:“我只陪着你守着你照顾你,你不说我也不问。”背景:依雯在无意中得知了于佑和的病情。
第四句:是一段对话,大致如下:
依雯:“我已辞了工作。现在照顾好你是最紧要的,工作日后可以再找。”于佑和:“你对我这么好,我却什么都不能回报。我欠你的太多。”依雯:“我就是要你欠着我,你下辈子一定要还,下辈子你只能属于我一个人。”

不强迫不怒吼,只等待只守候,看似消极于爱,实则是最最懂爱与惜爱的。

同样面对自己深爱的人,而对方却不爱自己,夏珊珊的态度要激烈得多。当然在男未婚女未嫁的情况下,追求自己的所爱,甚至于用些小手段,也不失为过。各人有各人对爱的态度。但是,在得知自己是于佑和的妹妹之后,且得知他身患疾病,她为什么迟迟不肯做骨髓配对?她不是口口声声说是如何如何爱他的吗?尽管最后他们兄妹俩的骨骼成功移植,但于佑和已因此因此而担搁了太久的治疗时间,于佑和最后的死,应该是死在了这个据说是最爱他的女人手里。因为深爱,所以不能接受是亲生兄妹的事实?这个理由未免牵强。在得知于佑和的病情后,她居然还有这份闲心安稳地坐在校园的长椅上安静地读书?于佑和的结局,使我一直都无法原谅与体谅她。她爱自己永远多过爱他人,这一类的人我永远无法欣赏。

从演员角度来讲,夏珊珊的饰演者周月比依雯的饰演者潘丽演得精彩得多,这里面固然有角色出彩的程度影响,但演员自身的气质与演技也是不容忽视的。从外形体貌上来看,于佑和与夏珊珊的确相得益彰,有兄妹象,更有恋人象。而依雯,怎么看怎么不象是一个富家千金,举手投足间都不显大气。不过,这并不影响我对依雯这个角色的喜爱。

依雯与夏珊珊这两个人物同样爱着一个人,而两人对爱情的观点与态度折射了两个极端。这应当是编导的又一次故意为之。为这样的相形对比击节叫好。

三、《午》剧中的副线情节——夏舒之恋
夏继栋是夏清优的堂哥,夏珊珊的亲哥,当然到了最后也成为了于佑和的新弟弟(但光看长相,怎么看怎么感觉他应当是于佑和的哥哥,而且是长了好多岁的大哥。但这是全剧最让人不爽的一个角色。你说他窝囊,他好象也蛮MAN的,你说他MAN,他却实实在在不象是一个男人。因为在年幼时就已知道自己的爸爸与叔叔间没有任何血缘关系,所以对堂妹夏清优的感情老早就已超越了一般的兄妹情。那爱就爱了嘛,偏偏又要招惹上清优的好友舒慧,美其名曰舒慧与清优个性相近。想骗谁?每一次见到舒慧,总要问上一句“清优呢?”如果我是舒慧,不被烦死也活活被气死了。大婚之日,新郎居然可以为了清优与于佑和之间的矛盾冲突而逃婚,直追清优而去。难怪于佑和会拂袖而去,舒慧会当场晕倒。这还能骗得了谁?舒慧日后的那次出轨,原因多多,夏继栋是难辞其咎。

柯蓝的舒慧让人有一种清爽的感觉。她比夏清优单纯,比夏直爽,对爱充满了包容与幻想,再加上柯蓝极富有自己的个性特色的语言表达,令这个角色增添了太多的人气。柯蓝长得不漂亮,演技却属一流。

四、老戏骨的压台
将几位老戏骨安排到这么后面来讲,实在是有些对不住。数一数这部剧里中老年人物的扮演者,惊讶得不得了,哪一个不是响当当的老资格表演艺术家?王诗槐、赵静、杨青、王华英。

王诗槐的大名不用我再过多地提了。在剧中,他把一个老实、忠厚、有涵养、懂隐忍的好丈夫好父亲的形象刻画得入木三分。

赵静是个美人,身材的发福也绝掩盖不了她的风采,气质摆在了那里!这样的一位母亲生了于佑和这样的一个儿子,从视觉到心理上都让人信服到五体投地。

杨青擅长饰演泼辣凶悍的角角,果不其然,这次又以一市井俚妇的形象出现。联系起前几部反映上海的电视剧,剧中多多少少有这类的妇女形象,编导们不会真以为这就是典型的上海中老年妇女的形象吧?如是真这样认为,我默!

王华英在此剧中的纯一过场人物,他给我印象最深的还是《孽债》,还是《潘汉年》!

这几们老戏骨艺术家,因为剧情侧重的问题,戏份都不算是很重,所以给几位发挥的空间都不算太大(王诗魁与杨青戏份还是有些吃重的)。但由于他们几位的加盟演出,为《午》剧压台,着实为此剧的可看性增添了不少法码。

五、关于《午》剧中比较想不通的问题

每一部剧中都会有想不通的地方,《午》剧也不例外。我粗粗总结了一下:

1、夏家以前是资本家出身,有洋房也很自然,文革时不是都收归公有了吗?什么时候发回的房产啊?一发回就是整幢的楼?杨青饰演的伯母天天在叫着穷啊穷啊,这房子倒是上上下下,一间又一间的。舒慧家没什么交待,但从居住条件来看,不是一点点的优越,纯一私家别墅。这会不会给人一种观感,上海人的居住环境差不多都是这样子的呢?编导你要弄个落魄贵族还神记你就明着说嘛,不要动不动就搞那么大的阵仗,让我等平头百姓好不落莫啊!我想起了我小学的时候,与一同学走在瑞金一路,她一扬手,指着一整条街说,解放前,这整条街都是我爷爷的。我顿时矮去了何止一个头!当然,我还得联系下她,问问她有没有政策,她家可以将整条街全部作为私有家产收回。

2、上海看来离那个三十年代的繁荣期实在太久远了,口口声声在说着“老克勒”的故事,却是真真实实见不到多少的“老克勒”了。剧中四十岁以上的的演员,几乎都是从枪弹炮火、运动革命中滚爬过来的,老一代上海人的老资气质他们没怎么见到过,新一代上海人的小资情调他们不屑去一视。于是我们就看到了住着豪华别墅,穿着光鲜服饰,顶着董事夫人头衔的一众平民百姓。有些气质是天生的,但绝大多过的气质是后天环境造就的,这不是演员演技可以弥补与代替的。

3、剧中的服饰是一处较大的败笔。拍摄期为大热天,自然不能穿得过多。但此剧拍摄的人物多是董事、经理、医生、导演、空姐、金领等等,而服饰却处处尽显小家子气,丝毫没有起到人要衣装的作用。剧中的服饰没有质感,穿在演员身上更何谈骨感。最明显的要数夏清优与于美清这两个角色的服饰,夏清优身材娇小,服饰处理地娇俏些理所应当。但角色的年龄已经27岁了啊,还整天穿着吊带裙,露膀装来尽显可爱?于美清是董事夫人,可她的穿着没有一点点的贵气,生日宴会上居然还穿了件绿色的马桶装出场,让人吐血不已。好在赵静的个人气质甚优,大大地弥补了服饰的缺陷。这令我不由地想起了《流金岁月》中那位高贵端庄的***(我记不起她的名字),她简直就是此剧最亮丽的一道风景线,赵静的长相与身材基本与她相近,但穿着不同,出来的效果就差得太多了。

4、明明是一段相当优美缠绵的恋爱,在消除误会,真相坦然的那一刻,居然有那么一段令人掩面不已的场面。于佑和坐飞机离沪,夏清优上飞机追寻,利用她是空姐的特殊身份,换上了一套空姐制服,然后飞机上的播音器中传出优美的声音,“祝福一对等待了 10年的恋人重归于好”,然后于佑和就看见了夏清优以空姐的姿态向他踱来,夏清优迈着空姐的脚步,两人拥抱,一飞机的人为之鼓掌。然后我就倒下了。要煽情也来点高层次的,来点优美与想象的。难道就仅仅是为了应夏清优的那一句,“我当空姐,就是期待有一天能在空中与他相遇。”?那你们相遇也就相遇吧,也不用让全飞机的人都为你的重归于好而热烈鼓掌吧,这飞机上谁认识谁啊?一段这么优美的感情,最终还是要在华丽盛大的背景下成就正果,安静一点甜谧一点不行吗?还是这样的场景处理地好,飞机上,于佑和睡着了,夏清优将他的头揽到她的肩上。没有一句对白,但编导与演员想说的,观者自然明白。

5、还有就是相当相当令人费解的一个问题。夏清优在得知自己与于佑和是亲兄妹时,就已经证实自己怀孕了。一般妇女通常都会在1个半月到2个月时发觉自己身体里的变化。就算是2个月吧。那之后她又得知了于佑和的病情,又得知了其实两人不是兄妹,经历了寻找与于佑和有相同的骨髓配对,又千里迢迢地跑去法国哀求夏珊珊。最终于佑和手术成功,恢复健康。两人快乐地步入教堂。这那多的经历,需要多少个月才可以完成?最起码也要三个月至五个月左右的时间吧,那这样算来,她的孕期在她步入教堂时应该已有七个月,至少也应该有五个月了吧。但夏小姐身着礼服,喜笑盈盈的时候,她的身材依然如旧!

六、主题歌与片尾曲
主题歌《爱到永远》、片尾曲《爱还在》。两首歌均琅琅上口且旋律优美,十分适宜传唱。尤其是片尾曲,曲调十分地动听婉转,歌词也填得很美。歌曲的成功无疑为此剧加分不少。

2、深圳有哪些著名的服装批发市场 哪个比较好?

深圳最出名的服务批发市场就是东门了,还有一个好像是南山区具体位置在哪里不是很清楚,没去过南山那边

3、中国十大服装批发市场是哪些?

杭州四季青服装批发市场、沙河服装批发市场、十三行服装批发市场、动物园服装批发市场、白马服装批发城、虎门富民服装批发市场、七浦路服装批发市场、汉正街服装批发市场、即墨服装市场、石狮服装城。

1、杭州四季青服装批发市场

不但是最大的服装批发市场之一,它还被称作最值得信赖的外贸货源之一,因为它是老牌的服装批发市场。

2、沙河服装批发市场

由于它的特色经营和装修方式让它鹤立鸡群,主卖女装男装、牛仔服饰、还有儿童服饰,但是不方便的是车在这里并不能通行。淘宝网上的很多店铺都是从这里批发而来的,很多低价促销服装,源头都是从这里来的。

3、十三行服装批发市场

这个市场较为专业,一直享有国内韩版女装发源地的美誉。主要销售中高档女装和男装,也深受全国各个城市二级服饰经营者的青睐,淘宝网店主也是常客。这些年十三行的商铺也逐渐迈出实体店的老套路,走向网络批发的道路。

4、动物园服装批发市场

它算是北方最大的服饰批发市场了,毕竟这里也是时尚达人的聚集地,比如明星、名模、服饰设计师,人气当然不言而喻,所以它当之无愧被称为最受欢迎的外贸货源地。

5、白马服装批发城

此批发城在广州一直享有一哥的称号,虽然形式和装修都比较老旧,但也算得上当今最大的服装批发市场,毕竟瘦死的骆驼比马大,它的地位决不可轻视,也拥有很多值得买进的外贸货源。

4、杭州去哪里买衣服好?

1、武林路

武林路女装一条街是比较时尚的购物地点,那里面的衣服它是以专卖店的形式出售,价格基本上在200到500元之间,不过也可以看一下,有一些店是可以讨价还价的,并不都是品牌的。

2、银泰百货

银泰的服装在400元--3000元,有更高的,银泰基本是卖品牌衣服,各类衣服,有折扣时段,属于中高端品牌场所  。银泰的衣服款式还是挺适合年轻人的,不过偶有衣服价钱坑人现象。

3、杭州大厦

杭州大厦汇聚了LV、HERMES、CARTIER、CHLOE、VALENTINO、LA MER等国际顶级奢侈品品牌,它里面卖的衣服属于高档品牌型。价位的话 ,基本是1500以上。

4、龙翔桥

龙翔桥服饰城在延安路,龙翔的衣服属于低端的,没有明码标价的,是批发兼零售的,价格比较低,环境拥挤,去得最多的是中年人。需要砍价,质量不一定。

5、下沙商贸城

四季青服装广场,这里就属于普遍100—300的低档位,属于批发市场,可以 淘到一些好看的衣服,但质量就不一定,在这里要与卖家还价,不会砍价的朋友们还是不要去了,会被坑的,在这里建议尽量半价的砍,看情况再让步。

5、城字五行属什么

城字五行属土。

城(拼音:chéng)是现代汉语常用字。最早见于西周金文,“城”最早见于战国。“城”本意是城邑四周的墙垣,里面的叫城,外面的叫郭。城字单用时,多包含城与郭。城、郭对举时只指城。

城在古代还有国、国家的意思,比如,中央之城就是中央之国的意思。到了现代,城主要是指人口密集、工商业发达的地方,通常也是周围地区政治、经济、文化的中心。现代一些大型营业场所也叫做城,如影城、服装城。

城字古籍解释之康熙字典:

《唐韵》是征切。《集韵》《韵会》《正韵》时征切,竝(并)音成。内曰城,外曰郭。《释名》:城,成也。一成而不可毁也。《古今注》:盛也,盛受国都也。

《淮南子·原道训》:夏鲧作三仞之城。一曰黄帝始立城邑以居。《白虎通》:天子曰崇城。《史记·始皇本纪》:帝筑万里长城。《前汉·元帝纪》:帝初筑长安城。城南为南斗形,城北为北斗形,因名斗城。

又诸侯僭侈,建城逾制,谓之产城,若生子长大之义。司马法曰:攻城者,攻其所产。

又唐·李肇《国史补》:元日冬至,大朝会,百官已集,宰相后至,列烛多至数百炬,谓之火城。王禹偁《待漏院记》北阙向曙,东方未明。相君启行,煌煌火城。

又层城。《淮南子·地形训》:掘昆仑墟以下地,中有层城九重。孙绰《天台赋》:苟台岭之可攀,亦何羡于层城。

又官名。《左传·文十六年》:公子荡为司城。注:宋桓公,以武公讳,司空改司城。

又宫名。《前汉·班倢伃传》:倢伃居增城舍。

又山名。析城,在河东濩县西。《书·禹贡》:底柱析城。

又赤城山,在会稽东南。孙绰《天台赋》:赤城霞起以建标。

又墓地曰佳城。《博物志》:夏侯婴死,送葬至东都门外,马踣地悲鸣,掘之,得石椁,铭曰:佳城郁郁,三千年见白日。吁嗟滕公,居此室。

又姓。城浑。

又司城,复姓。

又叶辰羊切,音常。韩愈《赠张籍诗》:我友东来说,我家免祸殃。乗船下汴水,东去趋彭城。

考证:〔《博物志》:得石椁。铭曰:佳城郁郁。二千年见白日,吁嗟夏公,居此室。〕 谨照原文二改三。夏改滕。

6、哪个平台买衣服比较便宜?

要说哪个平台买衣服比较便宜,那一定要属拼多多了,相比其他平台同样款式的衣服都要便宜很多,而且质量也比较靠谱,我在拼多多上就买了很多服饰,有一件短袖才花了9.9元,并且款式新颖,质量超好!

7、有服装之美谓之华,有礼仪之大谓之夏。这是什么意思,汉服复兴者经常用的。

这是“华夏”一词的一种说法来源
孔颖达《春秋左传正义》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”

华,服章之美为之华!汉族的民族服饰在世界上最为美丽,华美,几千年以来被万邦推崇~
夏者,家继礼法圣贤之学,国从利益相承之出,家有千年源流圣贤传,而国家继吾国吾民之利益而世代传承,这也是真真正正的夏章。

古人是以服饰华采之美为华;以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。
“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人。春秋以后,又称诸夏。

衣必精美,物必丰盛,人必礼学,国必利益,君臣必称吾国吾民,此才能是真正的华夏啊

8、从夏朝 到清朝 宫廷 民间服饰特点

原始服饰 根据出土的骨针、骨锥等制衣工具想象复原的。在纺织技术尚未发明之前,动物的毛皮是人们服装的主要材料。当时还没有绳、线,可能用动物韧带来缝制衣服。在山顶洞人的遗址及其它古墓里,层发掘出大量的装饰物,其中有头饰、颈饰和腕饰等,材料有天然美石、兽齿鱼骨和海里的贝壳等,当时佩戴这些饰物,可能不仅是为了装饰,也许还包含着对渔猎胜利的纪念。

商代的服装 形式,主要采用的上衣下裳制,一般以小袖为多,衣服的长度大多在膝盖上下,不分尊卑,全部都制成上下两截.西周以前,也采上衣下裳制,那时的服装,不分男女,一律做成上下两截:一截穿在上身,称衣,襦是短上衣,短衣有两种,一种齐腰,一种至膝盖,襦为一般人平时所穿;一截穿在下身,称裳.衣後的裤褶,襦裙等都是这种服装的遗制.民间女子所穿服装,大体上与男装相同,唯於腰下系一围裙,长不过膝,这种围裙被称为襜

周代服饰 大致沿袭商代服制而略有变化。衣服的样式比商代略为宽松。衣袖有大小两种样式,领子通用交领右衽。不使用钮扣,一般腰间系带,有的在腰上还挂有玉制饰物。裙或裤的长度短的及膝,长的及地。

。秦代汉服主要承前朝影响,仍以袍为典型服装样式,分为曲裾和直裾两种,袖也有长短两种样式。秦代男女日常生活中的服饰形制差别不大,都是大襟窄袖,不同之处是男子的腰间系有革带,带端装有带钩;而妇女腰间只以丝带系扎。因为秦始皇陵兵马俑的发现,秦代的服饰和风俗研究有着丰富的历史资料秦汉时代,在中国服色是一个重要阶段,也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中,秦朝国祚甚短,因此除了秦始皇规定服色外,一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上(周人的图腾是火,因秦始皇十分迷信阴阳五行之说,所以认为是秦的水灭掉了周的火。而黑色主水,固尚黑),又规定,三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学,对于嫔妃的服色,是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配,一般男性戴头巾,是从秦汉才有的风俗秦代汉服主要承前朝影响,仍以袍为典型服装样式,分为曲裾和直裾两种,袖也有长短两种样式。秦代男女日常生活中的服饰形制差别不大,都是大襟窄袖,不同之处是男子的腰间系有革带,带端装有带钩;而妇女腰间只以丝带系扎 男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上,又规定,三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。始皇在冠服制度上,废除六冕,只采用一种祭祀礼服。《后汉书舆服志》载:“秦以战国即天子位,减去礼学,郊祀之服,皆以袀玄”。因此秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色的祭服,原因是他相信秦代属水德之故。始皇廿六年,规定衣色以黑色为最上。又规定,三品以上的官员穿绿袍,一般庶人穿白袍。官员头戴冠,身穿宽袍大袖,腰配书刀,手执笏板(上朝用的记事工具),耳簪白笔。当时的男子多以袍服为贵,袍服的样式以大袖收口为多,一般都有花边。百姓、劳动者或束发髻,或戴小帽、巾子,身穿交领长衫,窄袖。女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学,对于嫔妃的服色,是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。秦始皇统一中国,也统一了制度,包括衣冠服制。秦始皇对于妃嫔服色,是以迎合他个人喜好为主,不过,基本上仍受五行思想的支配。因此秦代妃嫔夏天穿“浅黄藂罗衫”、披“浅黄银泥云披”,而配以芙蓉冠、五色花罗裙、五色罗小扇、泥金鞋,以衬托它。军官服饰 军官分高、中、低三级。将军是秦昭王时开设,秦爵位二十等,第九等为五大夫,可为将帅,再升七级为大良造,再升三级可封侯,关内侯为十九爵。二十爵为彻侯,即最高爵位。将军俑,身穿双重长襦、外披彩色铠甲,下着长裤,足登方口齐头翘尖履,头戴顶部列双鹖的深紫色鹖冠,橘色冠带系于颌下,打八字结,胁下佩剑。中级军官俑的服装有两种:一种是身穿长襦,外披彩色花边的前胸甲,腿上裹着护腿,足穿方口齐头翘尖履,头戴双版长冠,腰际佩剑;第二种是身穿高领右衽褶服,外披带彩色花边的齐边甲,腿缚护腿,足穿方口齐头翘尖履,头戴双版长冠。下级军吏俑,身穿长襦、外披铠甲、头戴长冠,腿扎行縢或护腿,足穿浅履,一手按剑,一手持长兵器,另也有少数下级军吏俑不穿铠甲,属于轻装。士兵服饰 轻装步兵俑,身穿长襦,腰束革带,下着短裤,腿扎行縢(即裹腿),足登浅履,头顶右侧绾圆形发髻,手持弓弩、戈、矛等兵器。重装步兵俑服装有三种:一种是身穿长襦,外披铠甲,下穿短裤,腿扎行縢,足穿浅履或短靴,头顶右侧绾圆形发髻;第二种的服装与第一种略同,但头戴赤钵头,腿缚护腿,足穿浅履;第二种服装与第三种相同,但在脑后缩板状扁形发髻,不戴赤钵头。战车上甲士服装与重装步兵俑的第二种服装相同。骑兵战士身穿胡服,外披齐腰短甲,下着围裳长裤,足穿高口平头履,头戴弁(圆形小帽),一手提弓弩,一手牵拉马缰。战车上御手的服装有两种:一种是身穿长襦,外披双肩无披膊(即臂甲)的铠甲,腿缚护腿,足登浅履,头戴长冠。第二种的服装是甲衣的特别制作,脖子上有方形颈甲,双臂臂甲长至腕部,与手上的护手甲相联,对身体防护极严。秦军服装甲衣是依兵种作战时运动的实用性能而配备的,并用冠饰形式和甲衣色彩区分官兵地位。

汉朝的衣服, 主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达,所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤,贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式,也有长袍,裙子的样式也多了,最有名的是“留仙裙”礼服:汉朝的祭祀礼服,承袭了秦代的废除「六冕」,以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。冕冠服:为最尊贵的祭祀礼服,是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿着。长冠服:为夫子和执事百官,用在祭宗庙及各种小祀,如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。委貌冠服:相当于周代的冠弁服。为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。皮弁冠服:此种冠服为大射礼时,执事者穿着,衣裳为缁麻衣,皂领袖、素裳。朝服:自秦开始以袍作为朝服,汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服,也是主要常服。亦即是深衣制的袍服,不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服,服色是随着五时色,即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。庙服:相当于周代的禕衣,是女子礼服中,地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服,皇后之谒庙服,其服色是皂下。蚕服:相当于周代约鞠衣。每年三月,皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。朝服:自二千石夫人以上至皇后,皆以蚕衣为朝服。

三国的服饰和汉朝一样

晋。南北朝 的服饰 因为南北朝时男足女足无异样。 还有加以锈纹的履,例如陆机《织女怨》有“足蹑刺绣之履”;梁时沈约有“锦履并花纹”。另外木屐在当时也为妇女穿着。 魏晋妇女衫裙之二 魏晋南北朝时期妇女的衫裙 图为穿大袖衫、间色条纹裙的贵妇、侍从(敦煌莫高窟壁画)及大袖衫、间色裙穿戴展示图(根据敦煌莫高窟供养人壁画复原绘制)。河南洛阳等地出土的陶塑妇女,也穿这类服装。其特点是:对襟、束腰,衣袖宽大,袖口缀有一块不同颜色的贴袖。下着条纹间色裙。当时妇女的下裳,除穿间色裙外,还有其他裙饰。晋人《东宫旧事》记太子之妃服装,有绛纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。可见女裙的制作已很精致,质料颜色也各不相同。

隋朝的服饰 居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。如《南史》、《北史》、《隋书》等记载:“武兴、本仇池……著乌皂突骑帽、长身小袖袍、小口裤、皮靴。”“高昌……著长身小袖袍、缦裆裤。”“滑国……人皆善骑射,著小袖长身袍。”“渴盘陀国,于阗西小国也,风俗与于阗相类,衣吉贝布,著长身小袖袍、小口裤。”“末国、汉世且末国也,士人剪发著毡帽,小袖衣,为衫则开颈而缝前。”“蠕蠕……辫发,衣锦小袖袍、小口裤、深雍靴、齐建元三年……献师子、皮袴褶。”“匈奴宇文莫槐,出辽东塞外……妇女被长襦及足,而无裳焉。” 隋俑多小袖高腰长裙,裙系到胸部以上。发式上平而较阔,如戴帽子,或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐,承北周以来“开额”旧制,洛阳出土隋俑和敦煌壁画所见大体如此。如敦煌莫高窟390窟隋妇女进香图,贵妇著大袖衣,外披帔风或小袖衣,这种衣式早见于敦煌北魏以来佛传故事画中男子衣著,但那是内衣小袖而外衣大袖。衣袖大小正与隋代贵妇服装相反。隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙,腰带下垂,肩披帔帛。头梳双〓髻。 西安玉祥门外隋大业四年李静训墓,墓主为四岁女孩,随葬群俑围立青石棺旁,女俑穿大袖衣,长袍、垂带、发作三叠平云,上部略宽。武卫俑戴胄,着明光铠、大口裤,一手扶步盾。文吏穿裤褶服,外披小袖齐膝衣

唐代的服装1、襦裙-基础概要 2、配件-半臂、褙子等 3、妆束-鞋帽妆饰 4、特殊-高腰/齐胸襦裙 5、特殊-女式大袖衫 6、风俗-女着男装开放与束缚

宋代女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静,襦衣、褙子的"遮掩"功能加强,一切的"张狂"刹时都收敛了许多。宋时不论权贵的皇亲国戚,还是一般的百姓,都爱穿着直领, 对襟的背子,因为既舒适得体,捷又显得典雅大方。宋代的服装,其服色、服式多承袭唐代,只是与传统的溶合做得更好、更自然,给人的感觉是恢复中国的风格。宋朝时候的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式,一般百姓多穿交领或圆领的长袍,做事的时候就把衣服往上塞在腰带上,衣服是黑白两种颜色。当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直裰」的对襟长衫,袖子大大的,袖口、领口、衫角都镶有黑边,头上再戴一顶方桶形的帽子,叫做「东坡巾」。

元代是由蒙古人统治,所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺,像个桃子,其他的就编成两条辫子,再绕成两个大环垂在耳朵后面,头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“质孙服”是较短的长袍,比较紧、比较窄,在腰部有很多衣褶,这种衣服很方便上马下马。 元代的贵族妇女,常戴着一顶高高长长,看起来很奇怪的帽子,这种帽子叫做“罟罟冠”。她们穿的袍子,宽大而且长,走起路来很不方便,常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角,一般的平民妇女,多是穿黑色的袍子。 冕服。天子衮冕服。
皇太子衮冕服。 公服:行礼时百官所穿的。常服:元代上层主要服装。元朝 留辫束发元朝并没有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活习俗,但同时又受汉族的影响,服饰日趋华丽。 元代服装以长袍为主。官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍。另外,在元代大宴活动中,天子百官要穿统一颜色的服装,称为“质孙服”,据古籍记载,天子的质孙服款式繁多,冬服有 11 种,夏服有 16 种。这个时期的妇女也穿长袍,而汉族妇女则以襦裙为主。由于蒙古民族的风俗习惯影响,在元代,男子流行留辫发和髡发,其特征是先用刀剃开两道直线,脑后头发全部剃去,左右两侧留出辫发或随意散落披肩

明代的男装,大人多穿青布直身的宽大长衣,头上戴四方平定巾,一般平民穿短衣,裹头巾。这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽,看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的,但是因为戴起来很方便,所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子,一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙,腰上系着绸带,裙子宽大,样式很多,像百褶裙、凤尾裙、月华裙等 冕服:从宋代起皇帝几乎只穿一种冕服。朝服:有通天冠服、皮弁服、朝服等。
公服:百官的正式办公服。均用到它。常服:恢复唐宋时代的常服糸统。褘衣:为皇后受删、谒庙、朝会时穿着。翟衣:为皇后的第二礼服。礼服:品官命妇的大礼服。头戴四方平定巾,身穿宽大长衣的男子。明朝妇女平日穿着短衫长裙,也就是襦裙,腰上系着绸带。

满族的旗装,外轮廓呈长方形,马鞍形领掩颊护面,衣服上下不取腰身,衫不露外,偏襟右衽以盘纽为饰,假袖二至三幅,马蹄袖盖手,镶滚工艺装饰,衣外加衣,增加坎肩或马褂……其造型完整严谨,呈封闭式盒状体,因此形象肃穆庄重,清高不凡,而独树一帜,突破了几千年来飘逸的塔形衣冠,给世人留下了深刻的形象记忆。清代官服 清 代官服主要品种为长袍马褂。官帽与前朝截然不同,凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽,按冬夏季节有暖帽、凉帽之分,还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子”,帽后拖一束孔雀翎。翎称花翎,高级的翎上有“眼”(羽毛上的圆斑),并有单眼、双眼、三眼之别,眼多者为贵,只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。皇帝有时还赏穿黄马褂,以示特别恩宠。影响所及,其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行,成为一般的礼服。四、五品以上官员还项挂朝珠,用各种贵重珠宝、香木制成,构成清代官服的又一特点。丝纺绣染及各种手工专业的进步,为清代服饰品种的丰富创造了条件。 清代皇帝朝服 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠,分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘,春夏用缎,秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。朝服的颜色以黄色为主,以明黄为贵
,只有在祭祀天时用蓝色,朝日时用红色,夕月时用白色。朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条;腰帷绣行龙五条襞积(折裥处)前后各绣团龙九条;裳绣正龙两条、行龙四条;披肩绣行龙两条;袖端绣正龙各一条。十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上;其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上,并配用五色云纹。 清代皇帝龙袍 清 代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龙袍属于吉服范畴,比朝服、衮服等礼服略次一等,平时较多穿着。穿龙袍时,必须戴吉服冠,束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。古时称帝王之位,为九五之尊。九、五两数,通常象征着高贵,在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍,据文献记载,也绣有九条龙。从实物来看,前后只有八条龙,与文字记载不符,缺一条龙。有人认为还有一条龙是皇帝本身。其实这条龙客观存在着,只是被绣在衣襟里面,一般不易看到。这样一来,每件龙袍实际即为九龙,而从正面或背面单独看时,所看见的都是五龙,与九五之数正好相吻合。另外,龙袍的下摆,斜向排列着许多弯曲的线条,名谓水脚。水脚之上,还有许多波浪翻滚的水浪,水浪之上,又立有山石宝物,俗称“海水江涯”,它除了表示绵延不断的吉祥含意之外,还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。 清代皇后凤袍 皇后常服样式,与满族贵妇服饰基本相似,圆领、大襟,衣领、衣袖及衣襟边缘,都饰有宽花边,只是图案有所不同。本图展示的服装纹样为凤穿牡丹。整件服装在鲜艳的蓝色缎地上,绣八只
彩凤,彩凤中间,穿插数朵牡丹。牡丹的颜色处理得净穆而素雅,色彩变化惟妙,具有传统的山水画特点。与此相反,凤的颜色比较浓重,红绿对比度极为强烈,具有典型民族风格和时代特色。 清代宫廷服饰氅衣
氅衣为清代的妇女服饰,氅衣与衬衣款式大同小异。衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下,开衩的顶端必饰有云头,且氅衣的纹样也更加华丽,边饰的镶滚更为讲究。纹样品种繁多,并有各自的含义。大约在咸丰、同治期间,京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多,有“十八镶”之称。这种装饰风尚,一直到民国期间仍继续流行。 清代八旗兵甲胄 清代一般的盔帽,无论是用铁或用皮革制品,都在表面髹漆。盔帽前后左右各有一梁,额前正中突出一块遮眉,其上有舞擎及覆碗,碗上有形似酒盅的盔盘,盔盘中间竖有一根插缨枪、雕翎或獭尾用的铁或铜管。后垂石青等色的丝绸护领,护颈及护耳,上绣有纹样,并缀以铜或铁泡钉。铠甲分甲衣和围裳。甲衣肩上装有护肩,护肩下有护腋;另在胸前和背后个佩一块金属的护心镜,镜下前襟的接缝处另佩一块梯形护腹,名叫“前挡”。腰间左侧佩“左挡”,右侧不佩挡,留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅,穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处,覆有质料相同的虎头蔽膝。清代八旗兵的甲胄,用皮革制成。此服供大阅兵时穿用,平时收藏起来。清代除满八旗外,在蒙古设蒙古八旗,在汉族设汉八旗,参加大阅兵的实为二十四旗。 清代武士铠甲
清代一般的盔帽,无论是用铁或用皮革制品,都在表面髹漆。盔帽前后左右各有一梁,额前正中突出一块遮眉,其上有舞擎及覆碗,碗上有形似酒盅的盔盘,盔盘中间竖有一根插缨枪、雕翎或獭尾用的铁或铜管。后垂石青等色的丝绸护领,护颈及护耳,上绣有纹样,并缀以铜或铁泡钉。铠甲分甲衣和围裳。甲衣肩上装有护肩,护肩下有护腋;另在胸前和背后个佩一块金属的护心镜,镜下前襟的接缝处另佩一块梯形护腹,名叫“前挡”。腰间左侧佩“左挡”,右侧不佩挡,留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅,穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处,覆有质料相同的虎头蔽膝。清代女装 清代女装,汉、满族发展情况不一。汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式,时兴小袖衣和长裙;乾隆以后,衣服渐肥渐短,袖口日宽,再加云肩,花样翻新无可底止;到晚清时都市妇女已去裙着裤,衣上镶花边、滚牙子,一衣之贵大都花在这上面。满族妇女着“旗装”,梳旗髻(俗称两把头),穿“花盆底”旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍,长期主要用于宫廷和王室。清代后期,旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。 旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤,以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰,史书记载“……镶滚之费更甚,有所谓白旗边,金白鬼子栏干、牡丹带、盘金满绣等各色,一衫一裙……镶滚之弗加倍,衣身居十之六,镶条居十之四,衣只有六分绫绸,新时离奇,变色以后很难拆改。又有将羊皮做袄反穿,皮上亦加镶滚,更有排须云肩,冬夏各衣,均可加工……”清初满族妇女与男人的装扮相差不多,不同之处只是穿耳梳髻,未嫁女垂辫。满女不缠足不着裙,衣外坎肩与衫齐平,长衫之内有小衣,相当于汉女的肚兜,衣外之衣又称“乌龙”。旗装在清代,除具有上述共同特点外,不同时期的组合特征仍比较鲜明。 各年代女装 康熙年间 贵族妇女流行一种身着黑领金色团花纹或片金花纹的褐色袍,外加浅绿色镶黑边并有金绣纹饰的大褂。襟前有佩饰,头上梳大髻,也有包头巾样式。侍女是着黑领绿袍,金纽扣,头上饰翠花,并有珠珰垂肩。 乾隆年间 妇女着镶粉色边饰的浅黄色衫,外着黑色大云头背心。裙边或裤腿镶有黑色绣花栏干,足着红色弓鞋。也有着朱衣,袖边镶白缎阔栏干,足着红色绣花鞋。也有的着镶有黑边饰的无领宝蓝色衣者,襟前挂香牌一串,纽扣上挂时辰表、牙签、香串等小物件。也有的在衣服外面结桔黄色带子,垂在腰胯两侧与衫齐,带子的端头有绣纹。也有的着白纱汗衫,黑裤红腰带、红肚兜,鞋后跟有提舌。嘉庆、道光年间 女子多着低领蓝衣紫裙,裙子镜面和底边均镶黑色绣花栏干,袖口镶白底全彩绣牡丹阔边。也有的袖口和衣服裙子镶阔栏干,裙带垂至膝下,肩有镶滚云肩。也有的着团花绿衣浅红色裙,裙的镜面上绣少许折枝花数朵,披云肩垂流苏。同治年间 流行蓝缎地镶阔边的绸裤带,带宽一丈或数丈,带端有绣纹。无论着裙着裤均有系带的习俗。腰带系后垂至膝下为尚。光绪中期 妇女衣裙渐短,袖子渐宽,带长过膝露出约一尺有余,走动时随风飘摆,也有将流苏缝于带端,摆动时呈现异样效果。服色以选用湖蓝、桃红为多,也有宝石蓝和大红等色。光绪末年 妇女的衣服身长过膝,采用大镶滚装饰,裙上有时加十六至二十条飘带,每条带尾系上银铃,步行时有响声,甚为风趣。衣襟前挂有金或银制的装饰物,如耳挖子、牙剔子、小毛镊子等。有的还挂有梅檀一类的装有香料的小香囊。也有的系着内装香脂粉的绸缎或缂丝制成的小镜袋。与此同时,上海流行一种新装,这种新装不但在袖边,也在臂肘上饰以镶滚,衣服较前窄且长,裤子也相应地窄了一些。并配以三至四对手镯。如此新装,确实将妇女们的形象装扮得更加清秀和娴静。这种在原有基础上稍加变化的新形式,在当时就是时髦的新潮装。 清末 流行衣袖里面装假袖口,少时一、二幅,多时二、三幅。这种装束,一则为了显示身份和富有;二则为加强旗装封闭形式的风格特色。假袖口不但用料考究,装饰布局也追求与旗袍相同,由此整体服饰更增加了华丽的效果,也加强了装饰的层次感。假袖口一层层连接起来,显现出窄袖的修长感觉。清代女子服装,有公服、礼服和常服。公服是自皇后至七品命妇规定的服制;礼服在民间指的是吉服或丧服。婚丧嫁娶及寿日的衣服,宫廷中是按命妇的品级规定的;常服形式多,变化服用也自由得多。女装常服 从《大清会典》和《大清通礼》的记载中得知,妇女日常用衣有严格规定,并受法律限制。当然由于它不受品级约束,因此相比之下服式种类较多。服用也随意得多。只是对奴仆、优伶、皂隶限制不得使用丝、绢、纱、绫、缎、紬和罗等档次较高的原料制衣,也不得使用细皮、细毛和石青色原料制衣,不得随便使用珠、翠、金、银、宝石等贵重的装饰品,只能使用葛布、梭布、毛褐、茧紬、貉皮和羊皮等较粗质地的低级原料。在当时如出现“时式装”,则首先在贵族中间服用,在帝制统治时期,人们的衣妆不轻易改变,至于“奇装异服”就更不允许存在了。 满人入关后开始普遍使用纽扣,成为制衣的必备之物。民间用纽扣是受八旗兵的甲衣影响,同时也受到国外商品输入的影响,因此逐渐在衣服的领边和襟边普遍使用。主要的有袍、襜褕[直身的单衣]、襦[短衣]、裙。男服服饰:

9、世界十大服饰品牌

永远的经典--夏奈尔 (GabrielleChanel)
有人说:拥有“夏奈尔”,一直是这个世纪女人的美丽梦想。有人说:在世纪末的今天,还有哪个品牌能得到一家三代:祖母、母亲、孙女的同时钟爱,那首先是“夏奈尔”……
二、
Louis Vuitton:典雅巴黎气质
如果去法国,除了要到著名的巴黎圣母院,大多数人还会在路易威登的旗帜店前驻足浏览。LV一百五十年来崇尚精致、品质、舒适的“旅行哲学”,以旅行箱起家的Louis Vuitton,获得了众多尊贵人士的追捧与爱戴……
三、
Dior:法国时装文化的最高精神
Dior, 在法语中 意味“上帝”与“金子”的组合,淋漓尽致地表达了现代女性的追求—— 性感自信,激情活力,时尚魅惑!1946年创立于巴黎Dior女装是华丽优雅的典范,从好莱坞明星英格丽•褒曼……
四、
Versace:意大利时尚帝国
范思哲以自己的名字命名了他的品牌,品牌标志是希腊神话中的蛇发女妖玛杜莎,她代表着致命的吸引力!范思哲一生都在追求这种美的震慑力,作品中总是蕴藏着极度的完美以至濒临灭绝的强烈张力……
五、
Prada:时尚世界的传奇
Prada在近百年的发展过程中,通过致力于创造兼具经典色彩和创新精神的时尚理念,成为享誉世界的传奇品牌。Prada产品所体现的价值一直被视为日常生活中的非凡享受……
六、
Burberry:浓烈的英伦色彩
带有浓烈英伦色彩之Burberry,将经典格纹融入饰品设计,古典传统之余更释放摩登炙热!自从搭上品牌年轻化的列车后,如今的Burberry成功的赋予格纹新表情 ……
七、
Kenzo:清新而渊长的东方之风
世界时装舞台,一直为鼻挺目深的欧美人所垄断。曾几何时,来自东方岛国——日本的设计师高田贤三(TAKADA KENZO)带着一点神秘,一点莫测,更带着震世的惊叹站到了这个舞台的中央……
八、
Givenchy:国际时尚巨人
当你在脑海中浮现出奥黛丽.赫本优雅清丽的身影时,你可知在那个经典的形象背后,有一位为她度身设计形象四十余年的著名设计师——纪梵希.1 952年时装设计师Givenchy在巴黎创立了以自己姓氏命名的时装店……
九、
Valentino:永恒的优雅惊叹号
无论何时,无论何地,VALENTINO始终是奢华、优雅的曼妙化身,洋溢着梦幻般的视觉隐喻,一经融入平和的现实生活,便幻化为个人感官与社会情绪的完美统一,四十多年来,她传播着成千上万消费者心中的梦想……
十、
Hugo Boss:优雅的德式风格
HUGO BOSS所诠释的男性精神,已经为全球高尚的男性所肯定.HUGO BOSS以精致专业著名.HUGO BOSS款式得体,优雅而不论俏,也正如HUGO BOSS的经营理念:"We manufac ture the professional look for managers一样……