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哥萨克服饰

发布时间: 2022-09-22 13:33:03

1、俄罗斯,苏联的哥萨克人生活概况

哥萨克(乌克兰语:Козáки;俄语:Каза́ки;英语:Cossack;土耳其语:Kazaklar[1] )是一群生活在东欧大草原(乌克兰、俄罗斯南部)的游牧社群,是俄罗斯和乌克兰民族内部具有独特历史和文化的一个地方性集团。在历史上以骁勇善战和精湛的骑术著称,并且是支撑俄罗斯帝国于17世纪往东和南部扩张的主要力量。现多分布、捷列克河和库班河流域等地。属欧罗巴人种东欧类型。使用俄罗斯语南部方言,属印欧语系斯拉夫语族。15世纪,哥萨克人指在第聂伯地区形成的半独立的鞑靼族,亦指从波兰、立陶宛和莫斯科等公国逃亡到第聂伯河和顿河地区的游牧民,他们建立了自治的村社。在16世纪,哥萨克人有6大群∶札波罗热群(Zaporoan,主要在第聂伯河以西)、顿河群、格雷班群(Greben,在高加索)、叶克群(Yaik,在乌拉河中游)、窝瓦河群和第聂伯河群。
哥萨克(Казак)这个词来自他们的母语突厥语,意为自由人。原指从金帐汗国逃到南俄罗斯地区从事游牧的鞑靼人和斯拉夫人,后泛称15~17世纪从农奴制压迫下出逃的农民、家奴和城市贫民,他们住在人烟稀少的边远地区,靠当雇工为生。是俄国的民间文学中的“绿林好汉”,很多书上都解释说是“自由自在的人”,其实用中国的话说就是“盲流”。15-17世纪在俄罗斯农奴化过程中,不愿为奴逃亡到边区去谋生的人,逐渐聚集成群,受西南部草原地带突厥民族的影响,养成了一种善骑射、不受管束的有独特文化的认同关系,大量的逃农聚集在南俄草原一带,沙皇在迅速扩张过程中对南部草原也只有名义上的权力。这些边区土地上的“自由人”平时为民战时为兵,亦农亦兵,长期处于半军事状态。东欧平原山少,哥萨克多是以河流命名,比如有顿河哥萨克、伏尔加河哥萨克、乌拉尔哥萨克、西伯利亚哥萨克、外贝加尔哥萨克、库班哥萨克等。沙皇政权自然了解这种半军事体制的自由人大量集结对国家的危险,但是一时间鞭长莫及而无可奈何。由于沙俄的地理环境,人口稀少,中央政权的管辖能力有限,不像中国传统社会可以完全融化并吞掉社会的异己力量,这些因素都使哥萨克逐渐壮大。同时统治者也需要这些勇敢善战的人来防御克里米亚的鞑靼人,通过草原的商队经常受到鞑靼人和其他游牧民族的袭击,因此就需要军事方面的保护,只好借助哥萨克人为帝国戍边征战,早期欧俄周边国家的统治者对这些“草莽英雄”一般采取怀柔政策,在这种条件下便形成了一个叫“哥萨克”的特殊人群。
自16世纪起,哥萨克因替沙皇政府镇守边疆,被免除劳役和赋税,并获得一定的俸禄和相当数量的土地。他们拥有经自由选举产生的统领、百人长、大尉所组成的自治机构。随着封建关系的发展,哥萨克内部出现贫富分化。17~18世纪,大批哥萨克参加了反对沙皇封建专制制度的农民起义。哥萨克最初聚居在顿河沿岸和第聂伯河下游。随着俄国疆土的扩展,哥萨克相继出现在乌拉尔、伏尔加河下游、中亚细亚、高加索、西伯利亚等地。他们以勇猛善战著称,是沙俄兵力的重要来源,18世纪成为特殊军人阶层。第一次世界大战爆发时,俄国拥有顿河军、库班军、乌拉尔军等12支哥萨克部队,人数近30万。沙皇政府用各种办法收买哥萨克的上层分子,使之成为向外进行侵略战争、对内镇压人民革命的工具。1918~1921年苏俄国内战争期间哥萨克富裕阶层参加了白卫军。苏维埃政府对哥萨克地主、富农与上层军官实行打击、镇压,同时把广大哥萨克贫农和普通士兵吸引到苏维埃政权方面来。国内战争后,作为社会阶层的哥萨克已不复存在。多数人在集体农庄劳动。分布在顿河、捷列克河和库班河流域等地。[2]

组织形式

骑兵装束服饰照(8张)
它们的组织形式是军民合一的部落形式的自治体,他们建筑一种特殊的营地叫“塞契”(或译为“营地”),由土围子、堑壕、原木围墙和带有射击孔的塔楼组成,营地定期举行全体成员大会,其中以乌克兰的札波罗什哥萨克最为有名。他们聚居于第聂伯河中游的激流险滩段(札波罗什即激流之意),形成著名的“札波罗什营”。这是一种独立的军事自治流动组织,大部分居民依靠战利品为生,一部分人从事渔猎与养蜂,只有小部分已婚年长的人务农。但从17世纪起,哥萨克在草原占地从事农业生产已逐渐常规化,以自治的村社组织来耕种“什一税田地”,即1/10用于军事哥萨克的粮饷,组成自备武装的轻骑兵(以顿河马、弯刀和长矛为主要装备),到自己地盘以外地方抢劫,尤其是在河滩地段抢劫船队,是他们的保留节目。到了冬季商队减少就会到第聂伯河、伏尔加河等沿岸城市出售猎物或做短工。他们也常常袭击黑海沿岸的鞑靼人和土耳其人。这种组织的特点是,对外“自由”,对内“民主”,部落的各级盖特曼(头领)通过选举产生而不能世袭,对下负责而不受上面任命,并由这些人组成最高军事会议,战时统领军队,平时行使行政管理。这种军事化部落内部讲究严格的集体一致,与尊重个性的近代民主制度和公民社会当然不可同日而语,但作为前近代传统,它与俄国本土和周边国家盛行的农奴制和官僚制也十分抵触。[2]

骑兵由来
哥萨克骑兵最先是波兰人开始利用哥萨克武装人员,他们用登记造册的方式来实行掌控,未经登记的人被认为是非法的。1625年在册的哥萨克是6000人,到了1649年是4万人,1654年则是6万人。这些人受招安归顺以后成为领有封地的哥萨克上层(有的也有属于自己的农奴),于是在哥萨克内部也开始发生分化。后来俄国统治者也效法“册封哥萨克”,赐予哥萨克上层人士爵位和土地,承认其自治权力和藩属地位,基本上不干涉哥萨克的内部管理,有时出于统治策略的需要甚至增加他们的人数,把流放的犯人、政治犯和遭贬的人物,例如判处死刑的大贵族家臣等等发配到这些地区。17世纪在俄国南部形成一条宏大的军事防御体系,绵延数百公里,主要靠“前哨所”和“哥萨克村(塞契)”的军事力量来服役。政府只是尽可能设法不让这些人回到莫斯科以东的内地来。俄国历史上三次大规模的农民起义———1606-1607的鲍洛特尼科夫起义、1667-1671年的斯捷潘·拉辛起义和1773-1775年的普加乔夫起义都是以哥萨克为主力的。1654年乌克兰的哥萨克首领赫麦尔尼茨基起兵反抗波兰受到镇压,在军事失利的情况下求助于俄罗斯,当年赫麦尔尼茨基与俄签订“别列亚斯拉夫协定”,宣布接受俄罗斯保护,又经过80年的磨合期到1722年沙俄废除哥萨克人的盖特曼自治,乌克兰总督鲁缅采夫把10个哥萨克军团改编为俄军的10个正规骑兵团。 在冷兵器时代,哥萨克的骑兵以其速度快、机动性强、杀伤力大、骁勇善战的轮番攻击威震欧洲,欧洲国家也常招募哥萨克作为雇佣军。哥萨克参加了从18世纪到苏联二战中所有的战役。有人说他们是欧俄草原上最具有草莽风格的经典骑兵。他们的骑兵马蹄是与沙俄向外扩张的步伐同步飞扬的,多次为俄国开拓疆土立下赫赫战功。第一次世界大战中,俄国大约组建了30万人的11支哥萨克军团。但是由于现代化武器机枪、排炮、坦克等的投入,骑兵注定将成为被淘汰的兵种,并没有像此前的战争一样有骄人的战绩。在十月革命后的内战中,哥萨克分属两个阵营,布琼尼、铁木辛哥的红军第一骑兵军所向披靡。苏波战争时期,曾经在空中俯瞰过这支部队的美国飞行员有这样的描述:“骑兵每行八人八骑,有的头戴圆筒卷毛高帽,有的身披黑色大氅,他们背上斜挎步枪,腰间悬挂马刀,在尘土中浩浩荡荡前进,数万匹马纵横驰骋,数万把刀交错挥舞,这场景极其令人震撼,成为骑兵战史上最壮烈的一幕。”据统计,从1918到1920年,有100万哥萨克阵亡。 内战结束以后,苏联采取“胡萝卜加大棒”的政策,一方面延续哥萨克自治的政策,允许他们自主选举苏维埃,成立哥萨克军人会议,一方面加大削藩力度,实行“非哥萨克化”。随后打压的力量逐步加大,对不服从者就从肉体上消灭,由此引发了一系列的哥萨克暴动,曾一度导致红军失利,放弃了第聂伯河左岸地区。后来苏俄南方战线派出大规模正规军镇压,1920-1930年代在苏维埃政府的彻底剿灭下,哥萨克力量日渐衰落。大批哥萨克逃亡者涌入捷克等国。以后苏俄又通过移民、掺沙子,最终使这个存在了几百年的特殊群体融化在普通百姓当中,这才结束了哥萨克的历史。第二次世界大战时期,苏联军队开始也曾以保留了哥萨克特点的骑兵再次披挂上阵,但已是强弩之末,在现代的立体机械化战争中,延续了400年的昔日辉煌不再,布琼尼式的哥萨克将领很快也为朱可夫式的现代军事家取代了。

2、俄罗斯民族服饰元素特点?

典型的俄罗斯男子服装上身为斜领的粗麻布衬衫,衬衫的领口和下摆均有绣花,穿着时在衬衣外面系一根腰带,衬衣一般是用麻纱布、白棉布做成,也有用色彩鲜艳的花布做成的。

裤子稍肥,是用白布或染色的花布做成。外罩为粗呢大衣,脚蹬皮靴或皮鞋,头戴呢帽或毛皮帽子。在严寒的季节,外罩为羊皮短外套或羊皮大衣,头戴毡帽,脚穿高阁皮靴。

典型的俄罗斯女子服装大多色彩艳丽,同为粗麻布衬衫,衬衫的领子不开口,衣领有褶,衬衫有刺绣,镶肩,衣袖肥大。俄罗斯南方女子穿毛织裙子;北方女子钟爱于萨腊范(一种民族服饰),不穿长裤;脚穿皮鞋或皮靴。

春天头戴围巾;夏天头戴花头巾;秋冬季头戴呢帽或皮帽。在冬季,一般穿着羊皮大衣。在穿着毛皮时,毛皮的装饰物类似于首饰。

最典型的古代俄罗斯服装特征为直线分割与自由落体线分割,传统服装基本上都有褶皱的对角线,使用直线缝纫。再就是服装的胸围、腰围较大,特别是妇女的长袖衬衫围度更大。服装颜色一般具有饱满的色彩,或是使用色彩组合装饰服装的局部。

(2)哥萨克服饰扩展资料

现代俄罗斯人穿衣服较有品位,始终遵循着整洁、端庄、高雅、和谐的准则。在较正式的场合,男人通常穿西装,而女人则以裙装为主。俄罗斯人一直认为,裙子是最能体现出女人味的服饰。

所以,在穿着服饰上讲究色彩的和谐、整体的搭配。平时,人们已经很少穿戴俄罗斯传统的民族服饰,只有在重大民族节日或文艺演出时才会穿着。

一些俄罗斯服装学家在仔细研究其民族服装的特点后发现,俄罗斯传统民族服饰的简单性和可行性可用在现代服装设计中,并通过实践,设计并制作了功能适当的服装。可见,在现代服装设计进程中,要思考传统民俗服饰,注重创造性的开发,从艺术、科学、工艺等角度,赋予民族服饰新的生机和活力。

目前,俄罗斯人的一些现代衬衣、连衣裙、外套等都从传统民俗服装中找到了设计和装饰品的解决方案。尤其是现代针织面料及产品和现代儿童产品非常重视利用俄罗斯传统服饰中独特的刺绣,将其发挥到许多其他方面进行装饰。 

目前,俄罗斯的穿衣时尚已经世界潮流化、时装化,在莫斯科、圣彼得堡这样的大城市,每周都能从电视中看到来自巴黎、意大利的名牌时装发布会,从中人们可以捕捉时下流行款式、预测未来时装走向、变化自身装束,使之赶上潮流。

不过,由于俄罗斯独特的气候和地理位置,并非每款时装都适合。因此,这就决定了俄罗斯人在除了取世界精华之外,必然要完整地保存着适应本民族特点的服饰。 

自古以来,俄罗斯便形成了自己民族所喜爱的传统服装,民间也一直保存着这些独具俄罗斯韵味的服饰。

也许世界上没有一个国家能像俄罗斯民族这样,具有如此丰富的传统民族服装,有着各种不同的表现形式和不寻常的设计样式,以及丰富多彩的服装所具备优雅和独特的装饰性,尤其是那赏心悦目的刺绣,具有令人眼前一亮的创意和构思。

回顾俄罗斯民族服饰的主要特点及其对俄罗斯现代服装的影响,可见在任何国家现代服装设计过程中,都要必须表现出本民族服饰的传统特点,这样才能将本民族文化发扬光大,这使得本民族文化可以平等地与其他民族进行文化交往,推进现代服装向着统一的多元化和多元化的统一这一方向前进和发展。

3、哈萨克斯族的风俗习惯概括(越少越好)?

哈萨克族自古为游牧民族,信仰伊斯兰教。哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族克普恰克语文,目前,哈文字使用的是经改良的俄文字母。
由于特定的自然条件和社会环境,哈萨克族在生产和生活中形成了自己独特的风俗民情。
哈萨克族传统居所是圆顶毡房,传统服饰以毛皮为主,极有特色。哈萨克姑娘和少妇一般穿袖子带乡花、下摆多皱的连衣裙。未出嫁的姑娘带水獭皮圆顶帽子,帽顶绣花并有漂亮的鸟羽毛。姑娘出嫁时,带一种尖顶的沙吾克烈帽,一年之后换戴花头巾。生了第一个孩子后,换戴一种叫克木谢克的头饰

4、神父的衣服叫什么,有什么宗教讲究

神父常服
此种衣服外界称为“神父/修生黑袍”,天主教官方名称为“常服”或音译为“达拉里斯”,若以法语音译,则为“苏褡”。在英语语境中,被称为“Cassock”,此词来自法国中部,原词为“Casaque”,意思为“长形的大风衣”。而这个老法语单词,据推断来自于土耳其的“quzzak”,意为“哥萨克”,这暗指了此种服饰最先与骑马者使用的套衣有关。

因此,这个名字最初是指“士兵或骑兵所穿的礼服”,到了后来的日子,这种衣服被平民穿着在日常生活中。作为宗教服饰的用词,“Taralis”出现得相当晚,在那时起,还有很多古老的名称(现今不再使用)。

公元1604年的天主教老法典第74条正式提到了这种衣服,并从此成为修道者的专用服饰。它是东正教、天主教、圣公会、改革宗等基督宗教修道者的服饰(虽然各教派的常服样式不同)。因为它是男性修道者的日常服装,因此最为普遍易见。

此种衣服并不只限于神职,受洗的基督徒从选择弃俗修道进入修院/修会开始,就可以穿上黑色的常服,表明自己的修道身份,而受电影及小说的影响,“只有神父才穿常服”的错误看法,被世俗社会和教友普遍接受;

因梵蒂冈第二届大公会议前,天主教修道者严禁暴露“俗衣”(特别是在弥撒圣祭中,至今如此),因此“达拉里斯”作为一个很好的遮挡,且剪裁容易、朴素美观,是修道者平日必穿的衣服形式,因此在中文里才称为“常服”,即:平常时所穿的服装。不过有些情况则称为“罗马常服”,这是为了表明“罗马天主教会内使用的常服”,用来区分其他教派的常服。

一般来说,天主教的常服拥有33个暴露在外的纽扣,这是为了代表耶稣基督所生活的33年。而在一些英语国家,这些纽扣被藏在衣服内不显露出来。

法国的常服,则一般把纽扣缝制在袖子上。“盎博罗削常服”是在脖子下有5个纽扣,而其他地方没有;最常规样式的常服是黑色的,当然在热带地区,修道者穿着白色的常服和腰带,这是避免黑色的吸热性,且通常没有披肩。

常服和其上纽扣的颜色,通常有特殊的意义,诸如一个人若穿着纯紫色腰带,并且是纯紫色纽扣的黑色常服,代表着他是属于“教皇陛下的专职神父”(Chaplain of His Holiness)。紫红色和猩红色一般是主教或领衔主教,但也不排除他们是咏礼司铎团体的成员或是蒙席荣衔的领受者,如果想细致分辨他们,则需要看其他的附加衣物(诸如是否戴戒指、是否有小帽)。

在教宗陛下的咏礼司铎团内的司铎服饰,是穿着他们有紫色装饰物(紫色腰带和扣子)的黑色常服和短白衣。但是主教们与教皇陛下的首席书记官及领衔主教的常服,则是罗马紫的(这种紫色更加的靠近于紫红色)或者猩红色的装饰物。

而枢机主教的服饰是全身猩红色的,即包括装饰物和滚边都是同色。在过去,枢机主教的常服全部是由真丝水波绸制作完成的。1965年2月,教皇保禄六世宣布废止使用水波绸制作的枢机主教常服。

到达肘部的度的披肩,在前面是分叉的(开口),无论是固定的还是可拆卸的,它都经常与常服一起出现,这就是所谓的Pellegrina(开口披肩)。还有一种披肩,拉丁语被称为Mozetta,它则是有扣子在胸前显露的,并且不开口,常穿在“穿着镂空短白衣”的常服外面。

罗马天主教会一般规定,枢机主教和主教可以在他们的常服外面佩戴Pellegrina。1850年,英格兰和威尔士恢复圣统制,教皇庇护九世授予所有司铎佩戴黑色的Pellegrina的特权。从此以后,在黑色常服外面佩戴Pellegrina的装扮,成为了在英格兰和威尔士、苏格兰、爱尔兰、澳大利亚和新西兰地区神父的典型标志。

对修道者来说,黑色常服代表着他们朴素和谦卑的态度,这种思路与常服平淡无奇的样式有很大关系。它制作容易,且毫无吸引眼球之处,在过去则更是男女平民皆穿的普通衣物。教会用此种服饰作为修道者的服装,则是提醒他们切勿骄傲和自满,修道者自己已经踏上跟随基督的步伐。

5、神父的衣服叫做什么,这里面有着什么样的讲究?

通过现在一些影视作品中我们可以看到,一般天主教的神父身上穿的都是黑色的衣服。这些衣服看上去都非常的整洁素雅,给人一种神圣的感觉。那你们知道这件衣服被称为什么吗?神父穿着的这件衣服有着什么样子的宗教讲究?现在我们就一起来了解下吧。

首先,神父常服,此种衣服外界称为“神父/修生黑袍”,天主教官方名称为“常服”或音译为“达拉里斯”,若以法语音译,则为“苏褡”。在英语语境中,被称为“Cassock”,此词来自法国中部,原词为“Casaque”,意思为“长形的大风衣”。而这个老法语单词,据推断来自于土耳其的“quzzak”,意为“哥萨克”,这暗指了此种服饰最先与骑马者使用的套衣有关。

因此,这个名字最初是指“士兵或骑兵所穿的礼服”,到了后来的日子,这种衣服被平民穿着在日常生活中。作为宗教服饰的用词,“Taralis”出现得相当晚,在那时起,还有很多古老的名称(现今不再使用)。

其次,公元1604年的天主教老法典第74条正式提到了这种衣服,并从此成为修道者的专用服饰。它是东正教、天主教、圣公会、改革宗等基督宗教修道者的服饰(虽然各教派的常服样式不同)。因为它是男性修道者的日常服装,因此最为普遍易见。此种衣服并不只限于神职,受洗的基督徒从选择弃俗修道进入修院/修会开始,就可以穿上黑色的常服,表明自己的修道身份,而受电影及小说的影响,“只有神父才穿常服”的错误看法,被世俗社会和教友普遍接受。

再次,在因梵蒂冈第二届大公会议前,天主教修道者严禁暴露“俗衣”(特别是在弥撒圣祭中,至今如此),因此“达拉里斯”作为一个很好的遮挡,且剪裁容易、朴素美观,是修道者平日必穿的衣服形式,因此在中文里才称为“常服”,即:平常时所穿的服装。不过有些情况则称为“罗马常服”,这是为了表明“罗马天主教会内使用的常服”,用来区分其他教派的常服。一般来说,天主教的常服拥有33个暴露在外的纽扣,这是为了代表耶稣基督所生活的33年。而在一些英语国家,这些纽扣被藏在衣服内不显露出来。

然后,法国的常服,则一般把纽扣缝制在袖子上。“盎博罗削常服”是在脖子下有5个纽扣,而其他地方没有;最常规样式的常服是黑色的,当然在热带地区,修道者穿着白色的常服和腰带,这是避免黑色的吸热性,且通常没有披肩。常服和其上纽扣的颜色,通常有特殊的意义,诸如一个人若穿着纯紫色腰带,并且是纯紫色纽扣的黑色常服,代表着他是属于“教皇陛下的专职神父”(Chaplainof HisHoliness)。紫红色和猩红色一般是主教或领衔主教,但也不排除他们是咏礼司铎团体的成员或是蒙席荣衔的领受者,如果想细致分辨他们,则需要看其他的附加衣物(诸如是否戴戒指、是否有小帽)。

最后,对修道者来说,黑色常服代表着他们朴素和谦卑的态度,这种思路与常服平淡无奇的样式有很大关系。它制作容易,且毫无吸引眼球之处,在过去则更是男女平民皆穿的普通衣物。教会用此种服饰作为修道者的服装,则是提醒他们切勿骄傲和自满,修道者自己已经踏上跟随基督的步伐。

6、国际著名服装设计师有谁?

简奴.朗万(JEANNE LANVIN 1867--1946)

巴黎高级时装设计师,生于法国.其浪漫而优雅的服装设计风格吸引了不少顾客,特别是一绘画为题材的"绘画女装"和从中世纪教学的彩色玻璃画获得灵感的"朗万蓝"十分有名.20年代,他推出高格调的管状女装.30年代的代表作有也用的"睡衣式女装","披肩式女装",兹瓦布式的群裤.1926年开设男装部门,打开了高级时装店经营男装的先河

嘎布里埃尔.夏奈尔(GABRIELLE CHANEL 1883--1971)

巴黎高级时装设计师,出生于法国,他是20世纪最具影响力的设计师.1910年,她在巴黎的坎朋街开设了一个小小的帽子店,并别出心裁地以当时用来做帽子的针织物来做衣服.第一次世界大战后,她敏感地抓住社会的变化,设计管子状女装,领导了20年代的流行.著名的"夏奈尔样式"就创始于20年代.二次世界大战前,夏奈尔的事业达到顶峰.

克里斯羌.迪奥尔(CHRISTIAN DIOR,1905-1957)

巴黎高级时装设计师,生于法国.1938年,二次大战中参战,退伍后又进鲁希安鲁伦店工作.1946年末,创建"迪奥尔高级时装店".1947年2月,在首次作品发表会上推出"花冠形":带圆味的流畅的肩线.束细的腰身,这种极富传统女性味的优雅作品使迪奥尔一举成名.巴黎的高级时装业再次走向辉煌,迪奥尔领导了后来10年间的流行,几乎每个季节都推出新的造型.在短短十年间,迪奥尔用他超人的天才和精美的杰作赢得了世界女性的芳心,被誉为"流行之神","时装之王","时装界的独裁者"

皮卡.卡丹(PIERRE CARDIN,1922--)

巴黎高级时装设计师,生于意大利的威尼斯.1946年进迪奥尔店,参与了"新样式"的设计和制作.1949年末到60年代初,他已成为高级时装界前卫派设计师的领导者之一.他推出的"宇宙服风格",表现苏美两霸的太空竞争和人类太空时代的到来.他曾于1977年春夏季,1979年春夏季和1982年秋冬季三次荣获"金顶针奖".而且在经营方面也表现出非凡的才华.他也是冷战时期最早迈进社会主义国家大门的西方设计师.1979年他第一个跨进刚刚对外开放的中国的大门.目前,有120多个过和地区19万人为"卡丹"牌生产着近230种产品.半个世纪以来,他创造了一个庞大的"卡丹帝国".1992年12月2日,他被接纳为法兰西学院艺术院士

伊夫.圣.洛朗(YVES SAINT LAURENT,1936)

巴黎高级时装设计师,出生于啊尔及利亚.1954年,圣.洛朗参加国际羊毛局举办的设计大奖赛,以一套黑色鸡尾酒会服荣获女装一等奖,以此为契机进入迪奥尔店的主任设计师.60年代的后半期,圣.洛朗使自己的高级时装和高级成衣遍及全世界,1971年春他推出沙漏形的40年代风格,掀起一阵回归潮,1974年秋他发表哥萨克风格,引起民族风格服装的流行.知道现在,他仍是巴黎时装界举足轻重的一位设计师

森英惠(HANAE MORI 1926--)

巴黎高级时装设计师,生于日本岛.1951年在东京新宿创建工作室,50年代曾先后为600余部电影设计过服装,1963年在日本创建高级成衣公司,1977年在巴黎的蒙泰纽大街创建高级时装店,同年加入巴黎高级时装店协会,也是巴黎高级时装店协会这个象牙塔中第一位东方女性.她推出得意之作蝴蝶图案的优雅女装,给巴黎带来了东方式的奇异时尚.1984年荣获法国政府颁发的"艺术文化骑士级勋章".

三宅一生(LSSEY MIYAKE 1938--)

日本高级成衣设计师,生于日本广岛.1970年创建"三宅设计事物所".在设计上他致力于把东方的文化,东方的服饰观念与西方的经验结合起来,他着意研究自己的民族文化遗产--和服.三宅的设计是从材料开始的,他常常自己动手去纺织,织布,鸡毛,纸,橡胶,塑料等所有可用来织成衣料的东西他都要去尝试,去探寻各种可能性。

这里只是其中几个:)

7、《骑马与砍杀》火与剑波兰主线寻找沙皇的任务怎么做?

波兰剧情应该算是火与剑的主打内容了,因为这款游戏就是由一位波兰作家写出的历史小说改编而来的。而这个历史小说的背景(北方战争,瑞典人入侵波兰)也使得波兰这条主线充满了荆棘与阻拦,应该算是三条路线中难度最大的了。

刚上大地图时的那三个看似无关紧要的三个村长任务是必须要做的,不做的话就无法开启主线功能,三条主线都应该是这样的。

要想触发主线剧情,需要与波兰达到10的友好度(这个要求同样适用于另外两条路线),而游戏中也为玩家安排了一些special task,可以帮助玩家迅速提升势力友好度。所以说special task并不是必做的,而是一种捷径,希望这一点不要弄错了。即便是做失败了几个special task也不用着急从此就无法踏上主线剧情了,只需要在将来努力提升势力关系就行了。

先做一个小任务。找到任何一位波兰领主/贵族,问他有没有special task给你,然后就会奉命去掠夺一个属于哥萨克国的村子(我所接到的是烧Maslov Brod,不知道是否是随即分配的任务目标)。到了这个村庄后会有两个选择,烧与不烧。前者就提升与波兰的关系,选否就会提升与哥萨克关系。在做完这个任务之后回复之前的那位波兰领主时就会自动触发主线剧情(因为势力友好度已达标),选择为波兰而战后就可以接到从此将伴随你很久很久的一个任务了——“The Deluge/大洪水”。说到这个标题还有一些故事,原著作者对于波兰的战争史写了一个三部曲,火与剑、大洪水、大草原之火。而这第二部《洪水》就正是讲述了瑞典入侵波兰时的故事,战事与疾病吞没了波兰近四分之一的人口,就连波兰共和国也是危在旦夕,而你的任务就是率众保卫波兰,你能做得到吗?(游戏一开始时波兰就会和瑞典、莫斯科、哥萨克三国交战,而剩余的Crimea国则是两不相帮,所以不建议一开始就去做主线任务。初期可以考虑经商攒钱,先增强自己的实力再做主线)

接到这个任务之后与波兰领主的对话内容中就会多出一个“我如何才能帮助波兰?”的选项了,一般对方只会回答我很忙或者杀掉瑞典人。多试几次,或者换几个领主多问几次,就可以得到一个任务,要你寻找一位波兰老将,Colonel Zagloba。在城市里的酒馆里寻找traveler,然后从他口中买来这个老兵现在所在的地方位置,这之后就只是迅速前往当地酒馆将他收为同伴就能结束任务了。

到此为之还算简单,等找到老兵之后就可以回到波兰国王那儿向他领取任务了。最初的任务是抓一个瑞典小兵给他,在大地图上总是会有一些瑞典的巡逻兵/征粮兵跑来跑去的,而且数量也不多,击败一个小队后俘虏一名瑞典士兵就可以交差了。国王收下俘虏后告诉你他要通过拷问他获取情报,此时请不要着急,过个一两天后才会有结果,在此之前你问国王拷问的效果怎么样他也只会回答你他正在找动瑞典文的翻译- -等那个俘虏招了之后就迎来了波兰主线中的第一个难关,“polish relics”。原来瑞典人试图效仿你最初的那个任务,奇袭一个波兰小村镇。可是这个村子并不普通,它是和波兰的宗教息息相关的一个小镇。(就好像梵蒂冈,地方不大,却是整个西方基督教精神世界的支柱)你的任务就是去阻止这伙人的企图。奔袭至小镇后就会直接开始战斗,敌方军队有八九十人,而且都是瑞典精锐(瑞典的火枪兵在整个火与剑里也是数一数二的)。失败的话就是直接game over,跳回主界面了,所以要注意存档。

击败瑞典军队之后就可以回复国王了,接下去的任务则是要求你抓一位瑞典领主/贵族献给国王,来证明你有能力与瑞典正规军队抗衡。这时最好的方法还是前往瑞典人与别的国家交火比较激烈的地区去碰运气,有很大可能会碰到已经被打残或者打少了的瑞典军队,以优势兵力战胜他们后俘虏一位领主交给国王即可。(开战之前先存档,因为能否俘虏到敌军主帅也是有一定几率的)

国王很是高兴,于是就将你正是封为polish warlord,成为波兰王国的一员将领了,并且将会赐封给你一块赏地,也就是一个村子。可是在此时高兴还笑得太早了,真正的险恶处境就在后头等着你呢!
<这儿好像有一些顺序记错了,正确的顺序好像是抓波兰士兵-波兰士兵招供-抓波兰领主-领封地-领到封地后还要过一阵子后与国王交谈就可以得到polish relics任务了>

一场大战就要来临了,国王要你率兵攻打华沙,并且给你生杀大权,暂行元帅职位,并且许诺攻下华沙后这个雄城将赐给你做封地。此时你可以四处访问波兰的大小城市找到领主们,给他们看国王的手信后他们就会随你一同攻打华沙。在火与剑中,为了与历史相符,大地图中有两座最为难以攻破的雄城,华沙与莫斯科,所以你的任务可想而知是十分艰难的。在我的印象中华沙是被瑞典占据了的,而且瑞典国王就亲自驻兵把守在那儿,加上守兵足足有800人之多,所以要找到尽量多的领主来随你攻城!用炸弹炸墙是自然要用的技巧,在那之后就只能够用命来填了,无处取巧。我尝试过潜入这一选项,可是波兰兵强在枪骑兵(特别是那个装甲特拉风的Winged Hussar),没有马匹的情况下对上瑞典火枪手就是被虐的下场。

如果说在华沙见识到的是敌军的凶悍,回到波兰国王处复命的时候见识到的就是政客的阴险狡诈了。波兰国王不肯兑现他的诺言,而你在前线的赴汤蹈火也就只是给他人做了嫁衣,最后他会给你留下一份安慰礼品——又是一个小村镇。

在一场恶战之后等待你的是另一个高难度的任务——The New Khan。波兰国王为了打败哥萨克王国,要采取远交近攻的手段,希望能和东南边的Crim国建立盟约。可是Crim国现在的可汗是支持哥萨克王国的,所以他是没指望了,你的目标就是扶持另一位可汗——现任可汗的哥哥坐上王位(也就是拉起一队叛军,从零开始与一个国家作对,有挑战性吧- -)为了使对方不生疑你就得退出波兰王国,放弃掉你刚得到不久的封地,去支持一场叛变了。与寻找Colonel Zagloba一样,也是先找到Traveler,向他打听大路上的一些新鲜事,顺着他的话头回话之后就可以得到寻找那些法定继承者的选项了,其中就有Mehmed Giary,你所寻找的新可汗。

举起叛乱的旗帜之后先不急着攻城掠地,如果你在游戏前期有努力积攒honor的话(帮村民赶跑强盗后不取报酬,帮领主解决外逃的罪犯后不收那300块钱,免费释放你所俘虏的别国领主都可以增加荣誉值。老是烧镇子、强抢村民财物就会降低荣誉值)此时靠说服策反一些信奉骑士精神的领主们不成问题,不过还是请用S/L大法,毕竟再怎么简单也还是会有出错的几率的。说服领主投靠叛军时会许多种说辞可以选择,“血统”、“公证公平”、“我们势力强大”、“个人利益”、“你是聪明人,你懂的”、“理由太多我说不清,你自己想把”、“你还是不要叛变的好”。后三种没什么显著的效果,而第一、二中适用于重视骑士精神、富有正义感的领主们,这可以通过他们与你的对话中推断出来。当你提出要他们改投潘俊时,他们会肯定新可汗法定继承人的地位,并且认为这事是现任可汗不对。第三个在一开始用处不大,因为一开始你是孤身一人对抗整个王国,所以它的说服力不够大。个人利益说则是适合于那些比较邪恶的领主,他们在与你对话的时候根本不管所谓的血统,首先考虑的是在你的势力还不强大的时候加入你们能否为他博得更大的利益(想当开国元勋之类的?)此时如果有多余的技能点,可以加Persuasion,能够让你在说服他人的时候更方便些,不过即便加到10也不能保证你绝对能说动对方,所以还是请多存档,毕竟每个领主说服他们的机会都只有一次。

我最初寻访各个城市策反了六七位领主,随着他们的加入,有两三座城池也就一同并入了叛军的版图里了,此时有两种方针我觉得都可以考虑,以一种是继续策反剩余的那些领主,试图兵不血刃地获取战局的主动性。另一种则是我后来采用的,等待老可汗派兵攻叛军的城池,这时你带上所有的领主集中优势兵力逐个击破这些顽固不化的领主(也可以尝试策反他们),俘虏他们后就可以消灭掉敌军的一大笔机动力量,在此之后你就只需要去攻陷那一座座没有领主坐镇的孤城了!这个方法的最大功效就是有机会在野战中俘虏那位老可汗。作为国王,他的带兵数量是很大的,如果都安排在城池里的话,加上一般守军250-300的数量实在是一个大问题,即便是将你的势力全部集中起来也不一定攻得下来(就像攻华沙时一样是硬骨头)。所以要在大地图里伏击国王,剿灭这股势力,俘虏国王后就大功告成了。

等到你将敌军的城池一座座攻克之后叛乱就告成功了,叛军也就取代原来的Crim国成为新的正统,颜色也由刺眼的红色变为原先的绿色了。其实我在攻打最后几座城池的时候手边已经没有兵了,在前几场攻城战里都死的死伤的伤,好些领主都自动回家休息去了,到了最后可以说是已经成了强弩之末,没有能力给予它最后一击了。可是这时候有一个意想不到的事情发生了,应为原先的Crim国与莫斯科在打仗,这时沙皇派了两位皇子跑过来将剩余的两座城池攻下来了,我也就借着这个便宜顺利的完成了Mehmed的复国大业了^ ^

任务到此还未结束,你帮助默罕默德坐上王位,他却在此时翻脸不认人了,不同意与你当初定下的约定了(即一旦复国,将不再与哥萨克结盟,而是帮助波兰对付哥萨克)。他坚称当时的约定并没有见证人可以作证,也就不存在守不守约一说了,实在是过河拆桥的及至!可这时老将Zagloba站出来了,他可以作证。因为他不仅在波兰有名,即便是新可汗手下的这些臣子,也是敬佩他的为人的,所以默罕默德怂了- -他承认了诺言,却又找了另一种说辞——“如果现在就与哥萨克翻脸的话,平日里与哥萨克交好的那些领主们都会先造我的反,因为我的地位还不稳固”。你的新任务则是为国王攻下两座莫斯科城市,以此助他建立在王国中的领袖地位。这时你依旧是Crim国的元帅,可以找任何一个领主对话-选择开始战役,这之后凡是赋闲的领主们就都会聚集到你这儿来一同攻城了,而不用一个个去拜访他们。两座城并不是很难攻下来,特别是当上千士兵簇拥着你一同攻城的时候,这便是再简单不过的事情了。只需要注意不要选择里莫斯科太近的城池就好了,不然沙皇很有可能直接率军冲过来的- -

攻下两座城池之后默罕默德终于不再糊弄你了,只好依约与波兰定下盟约。你也就可以回国复命了。回到国王那儿之后他很是高兴,赏了你几千经验值后却又一次摆出了恶人的嘴脸。他说你在波兰国内已经被大多数人视为叛国罪人了,你已经无法再被众人所接受了,所以他也无法在给予你更多的奖赏了,封地什么的都不可能了,因为你已经连波兰的领主都做不了了。而这时你所要接受的任务的名字十分响亮:Return of a Hero,英雄归来。

除非……除非波兰国内的三大领主都成为你的支持者,可这又谈何容易。柳暗花明又一村,又是Zagloba站了出来,他说他能够助你劝说这些领主,他也给了你这三人的名字Colonel Jan Skrzetuski、Colonel Andrzej Kmicic与Colonel Michał Wołodyjowski。这三人分别是原著三部曲中的主角人物,而老将Zagloba则是贯穿原著三部曲中的一个很特殊的角色,他与这三人都是战友,所以能帮到主角说服他们。不过在说服三人之前还需要回到可汗那儿与他请辞,重新成为自由人的感觉真好!远离勾心斗角,我利用这段日子专心跑了跑商赚军费,重组了在战争中被迫东拼西凑起来的杂牌军,也算是歇了一口气。

这儿会接到三个支线任务——kidnapped bride、horse thief、以及一个抓捕俄国将领的任务。你只有完成它们才能获得领主们的支持。而这三个任务除了抓捕俄将比较直观之外,另外两个任务的做法还是有些曲折的。有一人的妻子被瑞典人绑架了,他希望你能解救她回来。这时可以在野外袭击任何一位瑞典领主,将他们收押为俘虏的时候就会有对话,他们会告诉你这位妻子现在被关押在哪儿。接下来你只需要前往这个城池,付一笔赎金(或者靠武力帮她越狱)后就可以救她出来了,将她带回到丈夫身边后任务即告完成。盗马贼说的是一位领主的纯血统的马被人偷走了,而据他打听得知现在这匹马的所有者是某位哥萨克领主(任务目标是随机的,不过没有太大的区别,是谁都一样),你的任务就是去找回这匹马。这个任务的要点在于要与Zagloba对话,询问他的意见,他会告诉你这个领主的封地在哪儿,你只需要赶到那个村庄里,进入马圈后打败守护马匹的哥萨克士兵后就可以带走这匹马了。在夺马之前可以先患上一套哥萨克的服饰,这样可以降低任务的难度。

三个支线任务都完成之后再与国王对话他也就无法再推辞了,同意你回到波兰,并且重新给予了你一个村子。(我离开时还有两个村子呢,千辛万苦地做完卧底回来反倒只剩下一个村子了,国王你真是太抠门了- -)当你质疑国王的决定,要求他兑现最初卧底之前承诺的城市+帝国元帅席位时他又跟你耍赖了T T国王给你开出一张空头支票,要城可以,自己去打下来吧!这时如果你的声望够高,就可以叫上别的领主(和你关系好的比较容易跟随你一同行军)去攻城,无论是城市还是城堡都行,攻下一座之后任务即告完成。

终于,终于有了第一个根据地了!此时你可以利用先前跑商赚来的钱发展你的第一座城堡,给他招募上卫兵,建立起一系列的建筑物,安排上一些行政人员,过一把城主的瘾了!而在你成功攻下一座城池之后,国王也意识到在你背后撑腰的势力已经大到一定程度了,就连他这个国王也无法再轻易地反悔了。所以他只好同意将你算入元帅候选人之一,等到你准备好的时候他就会开始选举程序。选举之前要做的事情自然就是拉票了,还是和Zagloba对话后他会答应帮助你一同劝说其他领主支持你,而这时你也需要自己努力努力,和他人搞好关系(送信跑腿做任务)。

此时要想招揽领主支持你并不难,因为有了Zagloba,即便是与你关系只有0的领主都有可能支持你,多试几次就可以了。实在是不愿帮你的话,你可以考虑问他有没有跑腿任务给你,选择接受之后好感度就会涨一些,再招揽他就容易多了,等获得他的支持之后再取消掉任务就行了。波兰的领主数量加上我一共是21人,我猜测只要获得过半的支持就应该能够成功当选元帅了,我当时是拉拢了13位领主后便向国王回复说我准备好了。原地等待一天之后就会收到信息说你被选为波兰的新元帅了!再等待小半日后Zagloba就会主动和你说话,他很高兴能够成为元帅收下的首席顾问,并且希望你立马去见国王。

国王无奈地赐予了你元帅席位,从此即便是他这个波兰最高权力者也要在战时受你的节制了。可就在此时,他又提出了一个苛刻的要求——领军帮助波兰收复4块失地。他将这视为你成为元帅后的一份职责,而你若是无法做到此点,也就不用再回来了(原话大概就是这意思)。经历了风风雨雨之后,对于攻城想必也已经是熟门熟路了,先集中兵力攻打守军数量最多的城池,若是先捏软柿子的话,到了最后就没兵打下全部四座城了。这个任务结束之后国王也终于认可了你的能力,你也就安安稳稳地坐上了元帅的职位了。

可事情并没有朝好的方向发展,正当领主们为了收复失地而高兴不已的时候,一场宫廷政变却正在酝酿之中。等待几天之后Zagloba就会自动和你说话,他是来请辞的。坊间流传着关于国王的一些消息,说是他打算像瑞典人臣服、主动与哥萨克和谈、并且将基督教引入波兰。这三点中任何一点真的发生的话,对于这个国家的人民而言都是不可接受的,Zagloba也是一样。他打算叛变,用武力来夺回这个国家,以及这个它原有的荣耀。此时你可以选择是否同他一同叛变,这里其实是殊途同归,只是若是选择维护皇权的话,就会多出一小段任务。

选择否的话,Zagloba就会离队而去,此时只能够去向国王汇报此事。他很不以为然,认为一个退役了的将领又如何能够掀起什么浪花?面对如此“天真”的国王,你也只能作出一件事了,找到Zagloba叛变的证据,让他看清事实。此时与一些领主对话就能得知Zagloba真的反叛了,并且自封为新的波兰国王,向天下告令说他要起兵诛杀昏庸的现任国王。Emperor Zagloba这个任务并不难做,他身边只带有200个士兵,不过最好还是寻上一位领主和你一同讨伐Zagloba。接到任务之后需要过上一天就任务就会有更新,会提示Zagloba最近到过的地方。你需要前往此地后,在大地图上寻找Zagloba的踪迹。找到之后只要在战场上击败他就可以完成任务了。

击败了Zagloba军队之后就可以回去找国王了,将Zagloba手写的政令递给他看之后国王才真正意识到这并不只是一场小打小闹了,他的王国里已经有不少贵族领主站到了敌军的一方了。可此时被惊讶于怒火吞噬了的国王失去了最后的一丝理智,他决心要用铁血手段镇压叛乱,并且放言要废除共和国制度,做一个像俄国沙皇一般的独裁帝王!他的计划是先解散国会集权力于一身,不让Zagloba再有可乘之机,再向德国人借兵攻下那些已经反叛了的城池。此时又是一个分叉点,你若是此时还觉得坚守在国王一方的话,也只能够陪着他一同步向他的末路了。这时已经没有你能做的事情了,只能看着波兰陷入内战的风波之中。(尽管波兰内的领主与封地会被划分为Poland与Poland rebels两种,但是在Nations界面还是只有一个Poland Republic。这表明你无法攻击任何一位波兰领主,无论他是否反叛,看到叛军与政府军交战时也无法介入战争,只能够以一种旁观者的姿态迎接故事的结局,这也是为了尊重历史吧。)

等待一周左右之后游戏便结束了,结束前有这么一段话“波兰国王在反叛中被迫退位,与他忠实的仆人XXX一同逃向他一直引以为盟友的德国。可这支逃军却在德国边界附近遭遇了一伙极为强大的匪徒,从此就再也没人听说过他们的行踪了。是否真的有这么一伙匪徒呢?一伙足以击败国王最为信任的亲卫队的军团,难道不该是那位‘盟友’德国的部署吗?无论如何,随着这位共和国最后一任国王的消亡,强极一时的波兰共和国也就正式走下了历史舞台了——波兰共和国简史”

在国王决定建立独裁政权的时候你还有另外一种选择,即以一己之力维护共和国的体制。如果选择此项就会收到一个新任务,German Regiment。过上半天之后任务就会得到更新,会显示出六股德国雇佣兵的所在地(还好都是分散为200人一队的,不然还真是头疼)。带上几位领主之后就可以去讨伐这群德国佣兵了,他们的所在地会每隔一段时间更新一次,所以不用怕更丢了,多查看任务日志就能掌握他们的所在了。这两百人里有80火枪兵、80骑兵与40长枪兵,所以要打起来还是有一些棘手的,没有明显的弱点,只能靠数量取胜了。

一旦六股敌军都被歼灭之后,Zagloba就会找到你,再一次劝说你加入叛军。绕了一大圈,最终还是殊途同归,走上了反叛的道路。这时你会接到一个新任务,你要在下一次的国会上提出废除现任国王的要求,而要做到此点你就需要拥有过半领主的支持。此时也与之前竞选元帅之时是一样的,找到领主之后劝说他们支持你。同样的,对于好感度并没有很高的要求,即便是0,只需要多与他们交谈几次也就会同意了。在掌握了过半的领主的同意票之后,任务就会自动完成了,此时该是直面国王的时刻了。因为进入国王所在的城堡之后就无法退出来了,所以请先存档。要求国王退位之后他会恼羞成怒,并且号令卫兵攻击你,此时你需要对付国王与他的两个卫兵,因为没有马又没有很大的活动空间,这场战斗还是有些难度的。特别是国王血厚、又是穿的高级铠甲,火枪都无法一下打死。不过多试几次就行了,先抓住空隙杀了国王之后再回身击败两位使长枪的卫兵就行了。

国王以一种难看的方式退位了,并且逃离了波兰,此时国家却依旧没有完全稳定下来。而正是在这种时刻,一个明君必须走出来领导波兰抵御外敌。Zagloba把这个机会让给了你,他决心退居幕后来辅助你,而你也就正式成为了波兰国王King XXX the First。此时Zagloba也向你阐述了他心里的一些真正的想法,波兰共和国之所以在与瑞典俄国的战争中连连败退,就连哥萨克也无法对付,罪因不就是这种议会制吗?国王无法很好的控制下属抵御敌军,人人各自为战,导致军力分散。好在现在波兰终于得到了一位有能力统一这些不羁的下属的君主了,而你作为波兰国王的使命,就是带领你的臣民将瑞典、俄国赶出自己的家园,收复哥萨克,重新让波兰共和国焕发出它应有的光芒。洪流终于褪去了,而属于你的征程,才刚刚开始……

8、20世纪欧洲服饰

20世纪,艺术以前所未有的速度和广阔幅度发展变幻着,服装的创造也随着这一潮流争奇斗妍,展现出无穷无尽的风姿和魅力,特别人文主义哲学的空前发展,使美的观念与人的健康强健的体态统一起来,形成一系列现代的健美观念。因此,能够呈现人们自然体形和适合运动的轻捷简素的便装和运动服,就广泛地为人们所喜爱。 对于20世纪欧洲的服装发展,我们可以看到一副多姿多彩、变幻无穷的画面。服装与社会生活的联系比以往任何时代都更为密切。20世纪社会生活内容及其生活方式的变化,生产和科学技术的飞跃发展,社会科学的进步,以及艺术本身的变化等等都对服装产生了重大的影响,它所形成的服装格局自然是纷繁复杂的
查尔斯.夫菜戴里克.沃斯(CHARLES FREDERICK WORTH,1825--1895)
巴黎高级时装业的创始人,1825年出生与英国.1858年,他留在.德.拉.派大街创建了自己的时装店.他把新设计的衣服让工作室的漂亮姑娘穿起来想顾客展示推销,开创了服装表演(作平发展形式)和时装模特儿(新的职业)的先河;他还创立了自己选购衣料,自己设计,在自己的工作室里制作,雇佣专属自己的时装模特儿每年向特定的顾客举办作品发表会等一系列独特的经营方式,从而形成了现在巴黎高级时装业的原型.他还是第一个想美国和英国的成衣厂商出售设计的设计师,他的成就引来许多设计师的效仿.巴黎逐渐形成高级时装行业,确立"世界时装发源地"和"世界流行中心"的国际地位
简奴.朗万(JEANNE LANVIN 1867--1946)
巴黎高级时装设计师,生于法国.其浪漫而优雅的服装设计风格吸引了不少顾客,特别是一绘画为题材的"绘画女装"和从中世纪教学的彩色玻璃画获得灵感的"朗万蓝"十分有名.20年代,他推出高格调的管状女装.30年代的代表作有也用的"睡衣式女装","披肩式女装",兹瓦布式的群裤.1926年开设男装部门,打开了高级时装店经营男装的先河
嘎布里埃尔.夏奈尔(GABRIELLE CHANEL 1883--1971)
巴黎高级时装设计师,出生于法国,他是20世纪最具影响力的设计师.1910年,她在巴黎的坎朋街开设了一个小小的帽子店,并别出心裁地以当时用来做帽子的针织物来做衣服.第一次世界大战后,她敏感地抓住社会的变化,设计管子状女装,领导了20年代的流行.著名的"夏奈尔样式"就创始于20年代.二次世界大战前,夏奈尔的事业达到顶峰.
克里斯羌.迪奥尔(CHRISTIAN DIOR,1905-1957)
巴黎高级时装设计师,生于法国.1938年,二次大战中参战,退伍后又进鲁希安鲁伦店工作.1946年末,创建"迪奥尔高级时装店".1947年2月,在首次作品发表会上推出"花冠形":带圆味的流畅的肩线.束细的腰身,这种极富传统女性味的优雅作品使迪奥尔一举成名.巴黎的高级时装业再次走向辉煌,迪奥尔领导了后来10年间的流行,几乎每个季节都推出新的造型.在短短十年间,迪奥尔用他超人的天才和精美的杰作赢得了世界女性的芳心,被誉为"流行之神","时装之王","时装界的独裁者"
皮卡.卡丹(PIERRE CARDIN,1922--)
巴黎高级时装设计师,生于意大利的威尼斯.1946年进迪奥尔店,参与了"新样式"的设计和制作.1949年末到60年代初,他已成为高级时装界前卫派设计师的领导者之一.他推出的"宇宙服风格",表现苏美两霸的太空竞争和人类太空时代的到来.他曾于1977年春夏季,1979年春夏季和1982年秋冬季三次荣获"金顶针奖".而且在经营方面也表现出非凡的才华.他也是冷战时期最早迈进社会主义国家大门的西方设计师.1979年他第一个跨进刚刚对外开放的中国的大门.目前,有120多个过和地区19万人为"卡丹"牌生产着近230种产品.半个世纪以来,他创造了一个庞大的"卡丹帝国".1992年12月2日,他被接纳为法兰西学院艺术院士
伊夫.圣.洛朗(YVES SAINT LAURENT,1936)
巴黎高级时装设计师,出生于啊尔及利亚.1954年,圣.洛朗参加国际羊毛局举办的设计大奖赛,以一套黑色鸡尾酒会服荣获女装一等奖,以此为契机进入迪奥尔店的主任设计师.60年代的后半期,圣.洛朗使自己的高级时装和高级成衣遍及全世界,1971年春他推出沙漏形的40年代风格,掀起一阵回归潮,1974年秋他发表哥萨克风格,引起民族风格服装的流行.知道现在,他仍是巴黎时装界举足轻重的一位设计师
森英惠(HANAE MORI 1926--)
巴黎高级时装设计师,生于日本岛.1951年在东京新宿创建工作室,50年代曾先后为600余部电影设计过服装,1963年在日本创建高级成衣公司,1977年在巴黎的蒙泰纽大街创建高级时装店,同年加入巴黎高级时装店协会,也是巴黎高级时装店协会这个象牙塔中第一位东方女性.她推出得意之作蝴蝶图案的优雅女装,给巴黎带来了东方式的奇异时尚.1984年荣获法国政府颁发的"艺术文化骑士级勋章".
三宅一生(LSSEY MIYAKE 1938--)
日本高级成衣设计师,生于日本广岛.1970年创建"三宅设计事物所".在设计上他致力于把东方的文化,东方的服饰观念与西方的经验结合起来,他着意研究自己的民族文化遗产--和服.三宅的设计是从材料开始的,他常常自己动手去纺织,织布,鸡毛,纸,橡胶,塑料等所有可用来织成衣料的东西他都要去尝试,去探寻各种可能性
亚历山大·麦克奎恩 Alexander MacQueen
·1969年生于英国。
·1991年进入圣·马丁艺术设计学院。获艺术系硕士学位。
·1993年起相继在英国、 *** 、意大利等国的服装公司工作。
1969年生于英国的MacQueen,说起话来带浓厚的伦敦口音。虽然他是少年得志,并成为上等人乐用的设计师,但他却是来自中下平民阶层,并以此为荣。他的反叛个性也表现于不屑中产阶级的矫情造作,所以他的衣衫,总是在尊贵中隐现堕落气质。
星路历程:
·1992年,自创品牌。
·1993年,在伦敦成立自己的设计工作室。
·在伦敦的一次时装展中被《Vogue》的著名时装记者IsabellaBlow采访报导,使他从此走上国际舞台。
·1996年,为法国著名的“纪梵希”(Givenchy)设计室设计成衣系列。
·1997年,取代约翰·加里亚诺担任Givenchy这法国顶尖品牌的首席设计师。
·1998年,他设计的“纪梵希’99春/秋时装展”在巴黎时装周上获得一致好评。
·他在1998年里为影片《泰坦尼克号》的女主角扮演者莱温斯莉设计了她出席奥斯卡颁奖晚会的晚装。
·近日,他在法国巴黎举行了一场别开生面的时装展示会,以大胆的戏剧性的设想震动了世界服装设计界。展示会上出现的景象像是打开了潘多拉魔盒,各种动物图案、裁剪讲究的和服、全息技术制造的丝绸表演等,让人耳目一新。展示会上还展示了各种华丽的服饰,如带有金色丝绸翻领的黑色条纹女装和用鹳毛制作的淡黄色丝绸长袍等。
连续两次获得英国时尚奖(BritishFashionAwards)最佳设计师奖
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充满摇滚与颓废气质的设计师: 安娜·苏 Anna Sui
·1955年生于底特律,还在小小年纪时,她已经将梦想设定在时装设计上。
·70年代到纽约的帕森斯设计学院深造。
·毕业两年之后做过一些运动服装设计和为同事---时装摄影师斯蒂文.梅瑟尔(Steven Meisel)作自由撰稿人。
·在著名的《时代》杂志长篇累牍地刊载她的文章之后,她决心要心随人愿地将其全部精力投入自已的设计中去。
拥有中国与美国血统、身为第三代华裔移民的安娜·苏最擅长于从大杂烩般的艺术形态中寻找灵感:斯堪的那维亚的装饰品、布鲁姆伯瑞部落装和高中预科生的校服都成为她灵感的源泉。她所有的设计均有明显的共性:摇滚乐派的古怪与颓废气质。这使她成为模特与音乐家的最爱。
星路历程:
·毕业后,苏决心要心随人愿地将其全部精力投入自已的设计中去后,在私人的寓所里购置了一台缝纫机,从此开始独闯天下。
·80年代,苏古怪的、充满了古老情致的风格并不被华而不实与品牌崇拜的潮流所接纳。
·90年代初期,她设计的洋娃娃式的套装正好与萌芽期的吉拉吉运动(grunge movement)相合拍。
·1991年,她终于举办了第一个时装发布会。
·1992年,在纽约SoHo地区的113条格林街道开了自己的时装用品商店。商店反映出清楚的口味:组合跳蚤市场家具和异想天开的玩具娃娃摆在紫色墙和红夹层的房间里。
·1993年,她的小时装店顿时门庭若市,吸引了许多模特与年轻的时尚一族。从那时起,苏继续采用她的专利---那种不辨纪元与流派的折衷主义。
·1996年,秋冬时装发布会上,她的一款设计灵感来自于大导演肯.罗赛尔(Ken Russell)1920年的一部片子,天鹅绒、斜纹软呢的搭配,点缀亮金属片,羽毛帽子和珠串手袋。
·1997年,安娜展示了她服装以外的其他产品:在威尼斯、意大利、巴林生产的鞋、天鹅绒,丝绸,专利皮革,蛇和蜥蜴皮,及小山羊皮包。
·这一年,苏启动了她的芳香美容生产线。签署了批准德国的公司经营Wella的协议。Wella与 *** 化妆品制造者阿尔比恩一起分享安娜的“美丽”生意,并举行了颜色化妆品和皮肤护理许可证协议签定。在协议下,WellaSui香水制造商和销售将其产品介绍给 *** 。
·1999年,秋冬时装发布会上,回顾了1965年乡村民谣的风潮。模特们后背背着吉它,身穿印有黑白交织的格子或链环图案的衣服、阿富汗编结衫和Marimekko风格的套装
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成功演绎童话色彩的设计师: 本哈德·威荷姆 Bernhard Willhelm
1972年,出生于德国。
1993年,到University of Tier修读时装设计课程。
1994年,转到Antwerp’s Royal Academy修读Fine Art,与Antwerp Six(比利时六子)是师兄妹。
如果说二十世纪的时装界是 *** 、伦敦及巴黎设计师领风骚的年代,到了21世纪,比利时分子亦加入分一杯羹。继比利时六子相继闯出名堂后,同样来自比利时的本哈德·威荷姆,亦凭着充满乡村及童真味道的设计而渐见成绩。
·在学校期间曾是Alexander McQueen及Vivienne Westwood等多位著名大师的助手。
·1999年,发表首个时装系列,名为“Bernhard Willhelm”,推出后获得一致好评。
·2000年,推出名为“PlanetenwesenII 20th Century Girl”的秋冬系列,这也是他第三度发表的个人作品。
·2001年,其春夏系列已面世,除女装外,还首次发表男装系列,继续以花草树木作主题,继续演绎童话色彩。
在数年来的时装生涯中获奖无数
1996年,获由《Belgian Fashion Magazine》举办的“Knack-Weekend”奖项
1998年,获Flemish Fashion Institute荣誉奖等
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卡文·克莱 Calvin Klein
·1942年,出生于美国纽约。
·1959年-1962年,就读于著名的美国纽约时装学院(F.I.T)。
·1962年-1964年,担任丹·米尔斯坦(Dan Millstein)助理设计师。
·1964年-1968年,为自由设计师。
卡文克莱是一个全方位的设计师,不论是正牌、副牌或任何一个产品路线,他都有完整的企划想法。现在,他旗下一共有三个主要的服装路线,而配件则依服装表现来搭配设计。现年56岁的他在纽约时尚界的一言一行都被媒体注视着,有“纽约第七大道的王子”的封号。
星路历程:
·1968年,与人合作创办Calvin Klein“卡文克莱”公司。
·1991年,公司进行重组。
·90年代,出色的一则广告:鲁克·雪德丝在牛仔裤下不穿底裤极尽性感地说:“我跟我的卡文之间什么也没有。”这则广告虽然引来女权运动者的注意,被指称有鼓励以暴力虐待妇女的嫌疑,但仍不敌这款牛仔裤销售的直线上升。当Calvin Klein打响这成功的第一炮之后,他的事业扶摇直上,连续四度获得服装奖项的肯定寇蒂奖,旗下的副牌及相关产品,更是一个接一个推出,也难怪会有人以四处林立的麦当劳,来形容随处可见Calvin Klein的疯狂情况。
1997年,Calvin Klein将它在服饰领域取得的与辉煌续写进了手表制造业。在著名的Swatch集团合作下,CK WATCH CoLtd宣告成立;由此,年轻、时尚而极具个性色彩的CK表得以问世。
曾经连续四度获得知名的服装奖项。

9、俄罗斯的服装文化的传统服装与服饰

俄罗斯大部分传统服装作为日常穿着早已被世界服装的潮流所冲淡,随着时间的推移,它们走进了历史的博物馆。但也有几款传统服装令俄罗斯人偏爱至今,竟经过几代人的穿着,完好地、原封不动地继承下来,并且至今在大的时装店中仍占有一席之地。例如,有两款大众化的服装——鲁巴哈和萨拉范就深受妇女们的喜爱。每逢传统节日到来,人们就穿上这种富于民族风味的服装。由于这种服装色彩艳丽,装饰细腻,能烘托气氛,逐步变成了人们的节日盛装。 “鲁巴哈”是传统的女装,其样式有点像长袖连衣裙。从前,俄国妇女下地除草时都穿鲁巴哈,因为长袖能防止稻草扎刺皮肤。鲁巴哈又被称为“割草裙”。不过,从现在的眼光来看,鲁巴哈下部为直筒裙,并不太适合田间劳动。但俄国人的除草器有与众不同的特点,它的扶把很长,可站立除草,无须弯腰,除草时穿这种裙子并不受约束。鲁巴哈没有腰身,穿着时须束腰带。
最早的鲁巴哈用亚麻制成,不仅样式单调,而且缺乏色彩。如果能有呢料的鲁巴哈,在当时是非常奢侈的。只有到节日来临时,人们才将这种高级的鲁巴哈穿出来。这时的鲁巴哈裙摆都裁剪得很宽大,一般为90—140公分,裙摆也因此显得飘逸。
鲁巴哈的款式多样,因地区而异。南部地区的鲁巴哈为“冬尼卡式”,式样比较简单,领口有所点缀,下半部采用直筒裙式。而北方的鲁巴哈则有修长的腰身,上身衣袖宽松,能将姑娘的身材衬托得更为修长而丰满。据说,这种式样很久以前曾流行于斯拉夫人中间。
点缀上漂亮的图案是鲁巴哈的独特之处。莫斯科和北部地区的鲁巴哈为大红色,肩部镶有黄、黑两种颜色,色彩搭配和谐悦目,领口刺绣着均匀的缀褶,下半部则采用红白相间的方格裙搭配,颜色夺目又不花哨。这种款式后来成为北方姑娘的盛装,至今仍是乡村节日庆典中必不可缺的点缀。
实际上,每个地区的鲁巴哈都别具一格。斯摩棱斯克地区以白色为主基调,肩部红白相间,袖管为蝴蝶式,十分漂亮;而瓦洛尼什地区则以繁琐的绣花、复杂的图案为特点,整体看来,颜色热烈、活泼,但又不失整体的和谐效果。 “萨拉范”为女士连衣裙,是一种在俄国曾十分大众化的服装,款式颇像今天人们穿的太阳裙或沙滩裙,但用途绝非像太阳裙那么单调,它是一年四季都可以穿的服装。
冬季,萨拉范用厚呢、粗毛、毛皮制成,是过去俄国妇女的典型服装。人们贴身穿棉麻衬衣,外面穿萨拉范,然后再围上厚厚的毛披肩,穿这一身就可以御寒过冬了。当然,今天的俄罗斯妇女冬季不会再穿萨拉范了,但夏季穿这种传统服装的人仍然不少。萨拉范的面料有手工蜡染、粗麻布、印花布等等。衣服上饰有绣花、补花、丝带,变化多端的装饰和色彩使萨拉范显得自然、活泼、随意。俄国妇女通常在冬季暖气供应不错的时候,穿着棉布的萨拉范在家中料理家务。
“萨拉范”一词来源于伊朗语中的“萨拉巴”一词,意为“从头到脚”。据专家认为,萨拉范最早出现于古罗斯人与东斯拉夫人的分离时期,直到16、17世纪才在俄罗斯盛行起来。当时,萨拉范并没有一个统一的称呼,因此,名称也千差万别。在莫斯科、斯摩棱斯克,萨拉范被称为“萨拉诺夫”;而在阿尔汉格尔斯克则称其为“古德沙”。
不仅名称相异,各地的萨拉范其式样也大不相同。归纳起来,有四种款式,即冬尼卡式、科索科林式、直筒式、腰带式。
阿尔汉格尔斯克流行的是科索科林式。因为它地处北部,冬季寒冷,所以萨拉范里加有厚厚的衬,一般用手工织成,厚麻织成的“里”用于御寒,以深蓝、天蓝、纯白呢料居多,御寒保暖是萨拉范的第一功能。莫斯科人穿的萨拉范略讲究一些,面料选用上乘的羊皮、粗纺羊毛,裙摆宽大,被称为“腰带式”,质地和颜色都比较高档和讲究。俄罗斯南部,人们穿的萨拉范被称为直筒式和科索科林式。
由于贫富阶层的悬殊,虽然萨拉范的款式相同,但质地却不一样。贵族女子的萨拉范用的是锦锻、丝绸,颜色也选用华丽富贵的天蓝色和玫瑰色。贫困人家女子的萨拉范只是粗呢、麻布做的,而且基本上无装饰物。有时候,到过节时,人们就在上面缝上些玻璃片和铜片,以区 别于平日的服装。 “淑巴”即皮大衣,是俄国人冬季必不可缺的御寒服装。淑巴有貂皮、裘皮、羊皮、兔皮和狗皮等不同货色,很久以前,俄国人的淑巴主要为羊皮。由于俄罗斯气候寒冷,淑巴一直是冬季服装的主宰,直到羽绒服的问世,才彻底打破了淑巴的垄断地位。
俄罗斯人穿了许多年淑巴,淑巴几乎一成不变的款式和颜色,让人感到服装的雷同和缺乏新意。近几年,为了重振淑巴,前后涌现了几批新颖别致的款式,受到俄罗斯人的欢迎。新式的淑巴花纹漂亮,款式时装化,颜色也逐渐丰富起来,一蹶不振的皮衣生意也由此而改观。
罗蒙诺夫是俄国皮衣的生产地之一,有三百多年的历史。这里的皮衣之所以闻名,是由于皮质的特殊,皮子来源于一种杂交的种羊。19世纪中期,罗蒙诺夫因比而小有名气。据说,这里的冬季寒冷异常,而以前只有雪橇作为交通工具,所以,乘雪橇外出必须穿暖,淑巴便由比应运而生。
另一个盛产皮衣的地方在波希洪地区,它的皮衣在雅罗斯拉夫尔、沃洛格达、伏尔加河一带远近闻名。“杜布留卡”是一种短大衣,样式颇像披风,其作为复古皮衣的一款,近几年随着皮衣业的振兴在俄罗斯十分流行。由于变幻多端的式样,加上磨砂面、多色彩的制作,淑巴已经成为装扮俄罗斯冬季不可缺少的点缀。 俄罗斯人的头饰具有浓郁的民族特色。古时候,通过头饰可看出女人的不同年龄,一般姑娘的帽上不封顶,发际分两侧露出。已婚妇女要戴帽子,不能露出一丁点儿发际,凡露“珠丝马迹”者,必受到公众的谴责。俄国农村妇女习惯将头发梳成小辫,盘在头上呈羊角式。在南方,天气一热,妇女们将头发扎成两股,以便在田间劳动时不受头发的干扰。
发箍是姑娘的主要头饰。发箍种类有镶珍珠的、花环式的、普通木头的。除此之外还用发带来装饰头发,高级的发带上面还镶有宝石等贵重物品。最普通的头饰要算是亚麻制的手绢,它与妇女的帽子一样,随年龄增长而选用越来越深的颜色。姑娘结婚时,帽子就取代了手绢。许多地方的女子在婚后的第一年要戴牛角帽,就是在普通帽子上缝一块牛角,有时是一块骨头或木片。妇女生育以后,牛角帽就换成软帽或者是已婚妇女常戴的喜鹊帽。
俄国男子的头饰出现于基辅罗斯时期。当时,男人蓄长发、留长胡。在今天的反映古罗斯民间风俗的壁画中,这种头发被刻画得栩栩如生。公元10世纪时,俄国斯瓦朵斯拉夫大公曾将头发全部剃光,仅有一小绺头发悬垂于耳旁。不仅发型如此,胡须也仅保留上唇中间一撮。据说,大公的发式效仿的是东方男子的发式。 16~18世纪,哥萨克人也流行这种发型,而当时俄国大部分男子已有了剃头刮胡的习惯。后来,只有失去亲人或在宫中失宠的人才留发蓄胡,以此来发泄自己的悲哀与不满。
19世纪,俄国男人以留中分、偏分而时髦。戴的帽子也是反映社会地位高低的标志,富家名门子弟的帽子用缎子制成,上面佩有各类宝石,以突出自己的身份。一般男子没什么装饰,头顶的只是普通的呢帽。